开封相声前辈杨宝璋

杨宝璋自幼家境贫寒，直到九岁才上学，但他经常逃学去开封相国寺听相声，还迷上了说相声这一行。那个年代，相声艺人是没有社会地位的下九流。他父亲一怒之下，把小学刚毕悉闹业的他留在自己身边学手艺（其父是竹器匠）。但杨宝璋偏偏不爱子承父业，他不顾世俗观念，痴迷于相声，决心这辈子非说相声不可。他父亲无奈，最终成全了他。
这时他在开封结识了几位酷爱相声的发烧友，如：铜元局的徐世杰、大成舞台写海报的秦爽、修车铺的小伙计王俊卿、相国寺内剃头的马振浠等。他们经常在一起听相声、谈相声，切磋相声技艺，后来干脆就几个人就凑钱，在南关四营房街办起了一个相声场子，说起了相声。最初由于会说的相声段子又不多，因此观众不多，收入寥寥。他们意识到了危机在于他们的知识太浅薄，技不惊人，无法吸引观众。所以，他们就想到了拜师学艺。恰好，这时候北京相声名家陶湘九先生在开封相国寺献艺，他们几个便找到陶先生要求拜他为师。陶先生是位正经八百的相声行家，自幼随其兄相声名家陶湘如学艺，后拜师郭瑞林（郭荣启的父亲），在全国相声界人人尊称陶三爷。陶先生看这几位青年人诚恳、执着，便欣然同意收为弟子，分别赐予艺名：徐世杰为徐宝瑜、秦爽为秦宝琦、杨云贵为杨宝璋、王俊卿为王宝珍、马振浠为马宝璐。从此杨宝璋先生在相声界有了名份，这才算走上了专业相声演员之路，成为河南藉相声演员的先行者之一。
杨宝璋拜师之后，学习刻苦，而且极有悟性和灵气。他白天在跟师父学艺，晚上就把学来的东西拿到四营房实践演出。陶先生看他勤奋好学，天资聪慧，对他就格外器重，非常用心地传授技艺。陶先生的这几个弟子中，他在杨宝璋身上下的功夫最大。他教先他从说绕口令背贯口开始，打下坚实的基本功，然后再学活儿（段子）。那时候的老艺人既没无文字脚本，又没音像资料，全凭口传心授，用耳朵听，用心去记。为学好相声，杨宝璋下了大功夫，他走路练、吃饭练，一大早到河边去练，晚上躺在床上还练。他认为合格的相声演员都少不了这样一个走火入魔的阶段。否则，就领悟不到相声艺术的奥妙。樱陆高
旧社会的相声，有不少“荤口活”（即低俗不健康的段子），杨先生说他从学徒时起就不爱演这类相声。拿自己和别人的家人抓哏逗乐，等同于“骂大会”。但这类相声的手法很高明，也有可取之处。要借鉴这类相声的手法，去粗存精，为新相声的创作而用。马季先生的《海燕》就是借鉴了极低俗的传统相声《大娶亲》而创作出来的。现有的青年相声演员不学习、不研究传统相声，所以他们的相声就缺乏技巧性，没有趣味。
杨先生说相声，特别讲究“活理”，即相声段子和“包袱”的合理性。要顺理成章，合乎逻辑，既在情理之中，又在意料之外。还要有可信性，不可牵强附会，胡说八道。“包袱”不是目的，而是手段。
过去有句老话：“说十年相声也不够个听相声的资格”。杨老先生解释说，十年相声怎脊尺么还不够个听相声的资格呢？花点钱不就能听相声了吗？内行听门道，外行看热闹。听出门道了，也就是你对相声的鉴赏能力提高了。才知道什么是好？什么是坏？何为高雅？何为低俗？该怎么‘使’（指表演），怎么才能‘寸’（恰到好处）。只有鉴赏能力提高了，真正理解了相声艺术的深刻内涵和巧妙的表演技巧，才能把相声说得合情合理，耐人寻味。把握好相声表演的度，才能给观众带来高雅、健康的笑，笑不是目的，是手段，要给观众留有回味和启迪，既有娱乐性，又有知识性和教育性，这是杨老先生一生的追求。

杨佩璋，在长葛历史上，应该称得上是一位名副其实的名人。论学识，进士出身，主考江南，一代帝师，可以说是当时出类拔萃，凤毛麟角的大学问家：论职位，在清代也是朝廷大员；论人品，身处腐败透顶的清未官场，能“以清真雅正为宗”，不攀附，不阿谀，不追名，不逐利，洁身自好，潜心学问，寄情林泉，以至“门可罗雀”，矢志不移，直至告老还乡，乐为布衣，诚属难能可贵。

元朝末年，红巾军起义，席卷大江南北，元朝大将察罕帖木儿率领蒙古人四处征战，红巾军的势头不但没有渐弱，反而呈燎原之势，让元顺帝颇为头疼。此时，在皖北濠州的朱元璋，走出寺院，参加了红巾军，濠州红巾军元帅郭子兴对朱元璋颇有好感，重点栽培。郭子兴死后，朱元璋成为一方领袖，平定天下，建立明朝。

朱元璋素有大志，他参加红巾军不到一年，被郭子兴派往濠州募兵，随后，朱元璋挑选自己的心腹徐达、郭英等人南下滁州，离开了濠州，另外开辟一番天地。在滁州，朱元璋收服了好几个土匪和民寨，共得到两万多部下。此时，朱元璋开始整肃军纪，成为一支不可小觑的力量，包括李善长，常遇春等人，也是这个时期加入了朱元璋的队伍。

有一天，天气炎热，朱元璋正在大帐内议事，有人报说，辕门外有个妇女带着个孩子来找朱元璋，朱元璋等忙完手中的事情，才出门相见。门外的妇人看到朱元璋出来，热泪盈眶地喊了声：“弟弟！”朱元璋看到这母子俩，泪如泉涌，也顾不得叔嫂有别，抱着哭了起来。来的这位妇人，就是朱元璋的大嫂王氏，而那位孩子，年方17岁，正是朱文正。

朱元璋的父亲名叫朱五四，生有4个儿子和两个女儿。朱元璋的大哥名叫朱重五。因为元朝末年苛税猛于虎，他们拖欠税款，到处躲债，后来发生蝗灾，朱元璋的父母和大哥先后去世，从此家人分开。朱元璋当上红巾军将领后，还派人到老家寻找过家人，可惜没有找到，没想到能在滁州遇上。苦难的人相遇，除了泪水，剩下的便只有相互扶持。

朱元璋从大嫂那里得知，其他家人已经死去，便更加珍视大嫂和侄子，朱元璋让大嫂和妻子马氏（后来的马皇后）住在一起，把侄子朱文正养在身边，因为朱元璋的长子朱标当时还没出生，朱元璋把朱文正视为己出，像亲儿子一样对待，叫他习文学武，培养他成才。后来，朱元璋的姐夫李贞带着李文忠前来投奔朱元璋，姐夫李贞和嫂子王氏是朱元璋昔日仅剩的两位亲人。

朱文正被朱元璋培养成一员勇将，10年后，朱元璋已经成为一方枭雄，面对西面的死敌陈友谅，双方在洪都展开决战前的厮杀。洪都即南昌，毗邻鄱阳湖，战略意义重大。朱元璋认为非亲骨肉不能守，于是派遣朱文正前去守洪都，让朱文正务必坚守80天，好给朱元璋争取时间反攻。

朱文正不鸣则已，一战成名。朱文正和城内将士发誓和洪都共存亡，面对陈友谅的60万大军的一波波进攻，最后朱文正坚守了85天。等朱元璋的援军赶到，洪都城内已经没有不受伤的战死，连一篇完整的瓦片都找不到了。

在随后的“鄱阳湖之战”，朱元璋击败了陈友谅，成为最大的义军势力，大获全胜后，朱元璋开始厚赏将士们，因为朱元璋把朱文正看作亲儿子，认为有的是机会赏赐他，所以就忽略了朱文正，朱文正发火，惹了很多祸事。朱元璋听闻后，大发雷霆，扬言要处死朱文正。朱文正信以为真，赶紧让人联络张士诚，打算叛变。最后事发，朱文正被朱元璋软禁，随后死在禁所，虽然后世传言说朱文正是被朱元璋杀掉的，但即使不是朱元璋所杀，被软禁而死，也算是朱元璋所杀。朱元璋圈禁朱文正的时候，马皇后等人极力相劝，大嫂王氏哭瘫在地，但朱元璋不能容忍叛徒，并没有心软。朱文正死后，大嫂王氏整日以泪洗面，很少见朱元璋。朱元璋称帝后，追封自己的先祖和家人，追封大哥朱重五为南昌王，大嫂为南昌王妃。大嫂进宫谢恩，仍然称朱元璋为“弟弟”，朱元璋并没有怪罪她。

洪武三年，朱元璋第一次分封藩王，一共封了9个藩王，其中有8个是朱元璋的儿子，还有一个藩王名叫朱守谦，是朱元璋的侄孙，也就是朱文正的儿子。朱守谦年仅8岁，被封为靖江王，藩地在广西桂林，朱元璋的大嫂王氏，从此跟着她的孙子朱守谦到乐桂林。

南昌王妃王氏，明朝成立后，朱元璋让她流一辈子泪，享一辈子福。元末明初，朱元璋的大嫂王氏是个苦命之人，丈夫去世，她苦难地拉扯孩子。但她又是幸运之人，朱元璋出人头地，让她不必再风餐露宿。但随后，她的儿子朱文正死去，他的孙子被封藩王，她的人生，几番悲喜。

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称号：昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济二郎显圣真君杨戬，《封神演义》里的名字。后来通常被当作传说里二郎神的名字，是古代汉族神话传说中一个重要人物。是神仙与凡人结合而生，力大无穷，法术无边，通晓八九玄功（七十二变），阙庭有第三只眼睛（该传说清朝兴起，明代及以前并无此传说流行)，手持三尖两刃刀（《封神演义》中称杨戬追寻一怪物入一石穴，遂得一口三尖两刃刀及淡黄袍），座下有神犬哮天犬。汉族民间建有二郎庙供奉。