郭德纲相声孙思邈

郭德纲现在还沒有孙子，只有几个徒孙，如高筱贝，郎昊辰，孙子釗等。

郭德纲郭德纲郭德纲这个梗说的是：就是给配乐填词，音乐的三个声音__登，de二声de三声，连起来听成郭德纲是很顺耳的翻译，也就是我们常说的空耳。

有人也听成高老庄，高老庄，高老庄;另外有一段战斗音乐是四个声循环，有人翻译:蒋委员长~蒋委员长～蒋委员长。那段bgm也就成了蒋委员长之歌。

郭德纲，男，1973年1月18日出生于天津市，相声演员，曲艺演员，电影、电视剧演员，主持人;1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文;其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年;1996年，创办北京德云社;2005年起，郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴;2006年于解放军歌剧院举办德云社相声专场，同年于天津人民体育馆举行德云社省亲相声专场，创下连续25次返场纪录。

武坠子 和别人也演过，要是搜的话可以搜 郭德纲于谦孙越武坠子

《鲁豫有约》中郭德纲、于谦、岳云鹏和孙越参加的是第2016****期，这一期的主题是明星师徒情。

郭麒麟（原名 郭奇林）跟前妻所生

小儿子郭汾瑒  与现任妻子所生

孙越算得上是相声界中非常有名的相声演员，据了解孙越追随郭德纲的确有非常久的时间。出现这样的状况其实原因有很多，主要原因还是来自于郭德纲的才艺。相声是一个技术含量非常高的行业，想要把他们学习得更好那么就需要更丰富的师资，所以孙越选择留在郭德纲身旁就是一个非常好的选择。

相信大家都有听过相声吧，在相声界中最出名的就是郭德纲创始的“德云社”。德云社可以说是在相声界中的大佬，他的故事也有很多。当然，德云社也是很多人组成的。德云社中的孙越也是一个非常厉害的相声演员，他的家庭背景可以说是非常的强大，但是为什么一直死心塌地的追随郭德纲呢？今天就和大家分析分析，相信会对你有所帮助：

1、对相声的喜爱。

孙越是一位特别喜欢相声的相声演员，在德云社发展也是非常不错。想要在相声界中出头人地，那么德云社就是一个非常好的平台。所以他一直苦苦跟随郭德纲，肯定是有一定原因的。不仅能够学习到更多关于相声的知识，还会让自己在相声界中发展的更好。

2、对郭德纲有知遇之恩。

孙越在未进入德云社之前，他仅仅只是一位大象饲养员，然后和现在的职业完全没有任何联系。只不过会利用业余的时间到处去表演相声，在最难艰难的时期遇到了郭德纲，但是孙悦还有几位兄弟，郭德纲却说“全来我的德云社吧，全收了”。这样正是孙越为何一直死心塌地跟随郭德纲的最主要原因。

其实孙越身上还是有很多值得我们学习的地方，特别是他的敬业精神，当我们拥有敬业精神之后，也会让我们的生活变得更加美好。

孙思邈

孙思邈（541年或581年－682年），唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。

据新唐书载，他出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步孙思邈简介，妙解数术，兼好释典。 孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦孙思邈简介，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。

相传，孙思邈曾经作过唐太宗的御医，周宣帝，周静帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，上元元年他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。

孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷。

孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。

他重视前人的宝贵经验，但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中，他十分重视妇人与儿童疾病的诊治，他认为这是关系人类繁衍的大事，故曰：“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面，他不仅强调针药并用，还创设了新的穴位，创制彩色经络图，还常配合 *** 、灸治。同时，他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气，倡导积极养生，强身长寿。

孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。

宝鸡金台观内的药王像，牌位为“药王广援妙济真君之位”。

临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遗有大量的医书，人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山（原称五台山），有祭祀孙思邈的药王庙，并在每年农历二月初二有"二月二药王庙会"。此外在耀县还建有“真人祠”、圣母殿与祖茔碑。宋徽宗崇宁二年（1103）追封妙应真人。

今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇，并称之“天医妙应真人”，每年农历正月初四为其祭典，称之为“孙天医圣诞”。

在保生大帝信仰中，有所谓的“保生三真人”，认为孙思邈与吴夲、许逊在成神之后成了结拜兄弟。在厦门一带认为三神排行依序是大哥“金面”孙真人、老二“红面”吴真人、老三“黑面”许真人，但在台湾其排行则因地而异。

医虎喉：据说孙思邈一次夜间出诊的时候，遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔细一看发现老虎被人骨鲠住，便帮老虎治疗取出骨头。之后老虎为了报恩而成为他的侍者。

开棺救活产妇：传说孙思邈一次出诊偶遇出殡队伍，发现棺材渗出鲜血，乃请求开棺并救活棺内难产的妇人与腹中的婴儿。

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