不仅是相声的技巧

那你到底要怎么样呢!

想她就去找她啦!

有些东西你错过了,就不在有了!!!!!!!!!!

缘分是天定的，命运是自己的~~~~~~~既然注定有这样的巧合~~~~~~说明你们很有缘啊

如果非要将这些事定义成巧合也没什么,只是那样的话世上发生所有的事情就都叫"巧合"吧了
一件事物的产生肯定是有一定因素的,这些因素是随机的,也可以说是巧合,但那就不管产生的是什么都是巧合.

赏分真的很高啊。···
我总是觉得因为网络而牵线的缘分 总是夹杂着一些分分合合的故事。
其实，经过你说的这些，你们不是已经很好的关系了么。短信，电话，梦境，思想···最特别的就是你说的疤痕。
那就谈着看呗，你问的那个答案估计只有时间可以见证。
我觉得命运 前世今生 天作之合。这个只有你们的未来加时间可以解答。然后就是信者有，不信者无了。我觉得，何必管这些呢，在一起，两个人都满足，都幸福，那什么都可以是真的。
还有心有灵犀 我觉得 如果两个人彼此都念着对方，这种现象在爱人中间还是常见的，不过你们频率真高。
关乎于爱情 越完美越好··每个人的爱情都不一样，你们是很神奇的那种。···

狮子大开口啊……呵呵。
你可以到无忧书网，去找找看。

确实是巧合，说明王源在这方面也是比较有天赋的，而且也是有一定研究的。

首先说，您符录中的原文之说，是错误的，也是今人所普遍认错为真的说法。
今将本人的说法供您参考：

您所说的这几句话的原文出在《庄子》外篇的第十三篇，原是“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木、右击槁枝而歌猋（biāo）氏之风”中的，孔夫子与颜回的一段对话，录如下：

“何谓无受人益难？”
仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也！君子不为盗、贤人不为窃，吾若取之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸（yì ré），目之所不宜处、不给视，虽落其实、弃之而走，其畏人也；而袭诸人间，社稷存焉尔。”

您所说的“燕子”，就是原文中的“鷾鸸”。
这段对话的直解是：
颜回又问：“请问‘不受人与人之间的互利可就难办到了’是怎么回事呢？”
孔夫子说：“自从一开始利用天、地、人、万物全体道用的道心之知的那一时刻起，客观世界为我人所提供的一切物质之享受也就应有尽有而用之不尽了，但这只是他物为我人所提供的利益而已，而并不是自己所本有的东西，这岂不说明我人的那个生生不已的性命就在所赖于生存之物质的外面了吗！虽然说‘君子不为盗、贤人不为窃’，但是我与你对那些客观世界所提供的物质却取用了，这又是什么行为呢！所以说，鸟类的智慧没有超过燕子的，当它看到对自己不适宜的地方时、连看都不多看一眼，尽管嘴中所衔的食物有时候掉下去了、也会毫不怜惜地弃之而走，这就是因为它害怕人类所养成的习惯；然而它却入住于人类生活的空间里，这就说明燕子得以生存的环境是离不开人类环境的。”

对于“道者，盗也”而言，虽然行为属于“盗”，但性质却不同于“盗”；因为人世间的偷盗行为是故意的“有心”之行为，而对客观世界之物质的取用则是“不假思索”的“无心”之行为，所以性质不同于“盗”也。既然性质不同于“盗”，又叫做什么呢？就叫做下文所说的“袭诸人间”。为了说明这个问题，孔夫子举例说“鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处、不给视，虽落其实、弃之而走，其畏人也”，因畏人而机警的躲避着人，但却又将鸟巢建在人的房梁上而借助于人的保护，这就是“袭诸人间”的行为，故曰“而袭诸人间，社稷存焉尔”也。

所以，其成语典故应该是：
燕子袭诸人间——万物互依而存也。

录于拙著《南华经三解》

1、仅此而已，汉语桥则成语，拼局雀音是jǐn cǐ ér yǐ，意思是只是这样罢了。

2、出处：路敏腊棚遥《平凡的世界》第一卷第11章：“不过，一切也都仅此而已了。”

3、作谓语、状语、分句；指唯独如此。

4、成语举例：这儿的条件很差，好的东西仅此而已。