尚翰林评书

张翰在一个综艺节目当中表示错过了就是错过了，人生没有重新来的机会。对此大家也都表示非常的认同，因为我们的人生从来就是单向的，没有第2次选择的机会。对于很多人而言错过的东西，他们会感觉到非常的遗憾，也会尽力的去弥补这份遗憾，但是他们却再也没有机会回到过去改变自己的选择了。张翰也在这个综艺节目中谈论到了自己的婚姻观，他表示他不能接受和一个不心动的女子在一起。其实他这样的选择很多人都能表示理解，因为婚姻是一辈子的事情，不能够轻易的作出决定。

张翰现在看待问题的眼光是非常的通透的，而且他对于自己也有着清晰的认知。很多人都特别的不喜欢张翰，因为他们认为张翰仅仅只会演一种霸道总裁的角色。其实这是一种比较错误的认知，因为张翰也有很多其他的比较出色的作品，只不过是因为他演霸道总裁演的比较成功，所以大家都记住了这个角色。

当然大家这样的评论也不失为是对张翰的一种认可，因为很少有人能够将一个角色饰演的如此深入人心。但是对于张翰而言，这也是一个比较苦恼的事情，因为她也不希望自己被定义。所以他也在尽力的尝试各种各样的角色，尽管还是有很多人不认同他，可是对于他的粉丝而言，张翰已经做到了最好。

很多粉丝都是在很多年以前就喜欢上了张翰，并且一直喜欢到了现在，所以说张翰这一路走来的辛苦，他们都是看在了眼里。对于很多人不能理解张翰的行为，他们也表示有一些无奈，可是却没有办法，因为每个人都有自己的看法，他们不喜欢张翰，这也是正常的事情。大家可以不喜欢他，但是也不需要用一些不好的言论来重伤他，这也是不对的做法。

美术片《三个和尚》，人物设计造型别具一格，具有强烈的个性，寥寥几笔就完全表现出了三个人物的不同性格，既具有幽默感，又给人以朴拙、善良的美感。在场景造型上，参考了一些中国传统的绘画技法，如绘有山、水、庙的大全景具有水墨山水画造型的味道，影片还把西方动画片的现代漫画表现手法，巧妙地结合并融化在民族风格之中，使生动活泼的画面形象中蕴含着深刻的道理 。（南方网）

杜尚的作品印证了20世纪语言学的转向。

杜尚一生创作的转折，与维特根斯坦从早期到后期转折具有相同的精神轨迹，他们分别是20世纪哲学与艺术陷入绝境的表征。如果说维特根斯坦在哲学终结后仍然从事哲学创作的活，杜尚则是在艺术终结后仍然从事艺术讽刺画等创作，为艺术奉献终生，令人感到非常佩服！向杜尚致敬、学习！

作品风格：

杜尚的艺术探寻的是非理性和自由，塞尚的艺术追求的是理性与秩序。它们是一枚硬币的两个面，共同组成了一个完整的相辅相成的现代主义。

如果说达达的破坏是有限的、一时的、情绪化的，是摧毁一切的战争中不满情绪的彻底发泄，那么杜尚的坚正的叛逆和嘲讽一切则是深入骨髓的。

达达的想入非非和大闹天宫越来越显示出急功近利的渴望，他们说是破坏，实在建立，用阿尔普的话说：“我们把达达看成是十字军，最终是为了把创造的领地再夺回来。”达达只是在特定的时期或气氛里，触及了杜尚的反对一切既定模式的精神层次。