典源出处 南朝梁·萧统《陶渊明传》:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。” 《晋书·隐逸传·陶潜传》:“性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。
释义用法 陶潜字渊明 (一说名渊明,字元亮),他不懂音律,但准备一张无弦之琴,每当酒酣兴至,就拿来抚弄一番,寄托自己的情怀。后用此典称人旨趣高雅,怀抱不俗,得天和之乐。陶潜曾为彭泽令,世号靖节先生。
用典形式
【无弦】 北周·庾信:“有菊翻无酒,无弦则有琴。”唐·李白:“抱琴时弄月,取意任无弦。”清·黄鷟来:“孰谓陶公懒,无弦趣最深。”
【陶琴】 宋·陈师道:“袁酒无何饮,陶琴不具弦。”
【无声琴】 唐·杜甫:“瓮余不尽酒,膝有无声琴。”
【无弦琴】旅册 唐·白居易:“舞腰歌袖抛何处,唯对无弦琴一张。”清·王夫之:“蹑险拟看没字碣,涉园聊对无弦琴。”
【没弦拆缺宏琴】 元·耶律楚材:“白雪阳春寡和音,谁人解听没弦琴。”
【琴上趣】 宋·苏轼:“彭泽漫知琴上趣,邯郸深得枕中仙。”
【琴无弦】 唐·白居易:“不慕樽有酒,不慕琴无弦。”宋·苏轼:“君不见抛官彭泽令,琴无弦,巾有酒,醉欲眠时遣客休。”
【靖节琴】 宋·曾巩:“客来但饮平阳酒,衙退常携靖节琴。”
【抱琴归去】 宋·张炎:“荷衣制了,待寻壑经丘,溯云孤啸。学取渊明,抱琴归去好。”
【空抚余徽】 宋·辛弃疾:“知音弦断,笑渊明空抚余徽。”
【寄陶令意】 宋·苏轼:“无弦且寄陶令意,倒载犹作山公看。”
【彭泽横琴】 宋·杨亿:“华阴学雾还成市,彭泽横琴岂要弦。”
【意在无弦】 宋·黄庭坚:“拾遗句中有眼,彭泽意在无弦。”
【陶琴不要弦】 唐·白居易:“陈扮改室何曾扫,陶琴不要弦。”
【惟蓄一素琴】 宋·陆游:“所以栗里翁,惟蓄一素琴。”
东汉听琴陶俑是东汉时期的一尊雕塑,高53cm,现藏于故宫博物院。
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陶行知是一个知错就改、听取他人意见、知识渊博、鞠躬尽瘁、死而后已的人。陶行知是一个捧着一颗心来,不带半根草去的人是摘自陶行知自己的格言。
陶行知出生于安徽一个教师家庭,从小天资就比较聪慧。23岁那年,以总分第一名的成绩毕业于金陵大学,之后跑哀悼美国留学,拜于大教育家、大哲学家杜威门下,研究现代岁瞎兆教育。
3年之后学成归来。在众多同学谈理想,谈人生的时候,他给自己定了一个平凡而又伟大的目标“使全国人民有受教育的机会”,从此世界上少了一个大文豪,多了个致力于平民教育的教育家。
扩展资料
陶行知的主要贡献:
陶行知先生毕生致力于教育事业,对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系,而且进行了大量教育实践。
细考陶行知的教育思想,创新犹如一根金线,贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”,创立与社会、历史进步相符的“新”。
创新还具有打破偶像,破除迷乎租信,挣脱教条的束缚,从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新,也表现在培养目标上。
他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象,指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标:研究学问,要有科学的精神;改造环境,要有审美的意神此境;处世应变,要有高尚的道德修养。