庞各庄一高是那段相声

出自《欢乐喜剧人第二季》第十二期，岳云鹏和沈腾合作的相声《王牌对王牌》中，沈腾说自己学历不高也就是大学本科，之后问小岳岳什么学历，小岳岳说北京大兴庞各庄大学

据家谱记载，东平县彭集镇庞庄的庞氏族人是在明朝时从山西洪洞县大槐树老鸹窝迁来的，当初是兄弟二人，最早迁移到济宁府汶上县西关落户，后又迁徙美化村居住数代，再后来迁到现在的105国道、小汶河岸北和龙宫河南交汇处。
“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”从小庞氏人就晓得这首歌谣。至于在山西的具体故乡在何处则无从考证。遥想当年祖先临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，别离故土潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝的情景不仅让人唏嘘不已。

山东省东平县彭集镇庞氏后四十辈分：灵玉传国（贵）玺，昭壁重连成 ，友仁盛宝善 ，贤忠念显荣 ，敦睦廷世绪 ，宗脉百代昌 ，纯厚家声远 ，诚笃庭誉长 。
灵字辈上面不记得了，但有家谱可溯源，家谱庞传河家就有。东平其他地方也有庞氏，但是从现在家谱后面辈分上看却不是一支，庞庄庞氏与汶上县的侯之门、梁庞庄及梁山县庞氏是一脉。
家谱记载汶上西关庞氏分东八支、西五支，其中一支做官迁徙到丹徒县。
据《镇江市志》记载，庞时雍，山东汶上人，明朝政治人物。万历二十年（1592年）壬辰科进士，授官丹徒知县，历官户部主事。万历二十六年（1598年）亲题“古泮泉”三字勒石泉旁。万历年间官至兵部主事。七月，庞时雍攻击沈一贯“欺罔者十，误国者十。”神宗大怒，庞时雍被革职为民，未再起用。汉荆王墓碑上所书“汉荆王”三字即时雍所写。
古泮泉为双眼井，北宋元祐年间郡府林希凿井发现刻有“泮泉”二字的石刻，于是在井旁建亭保护，并用“泮泉”石刻为亭上横匾。至明朝万历二十六年，丹徒知县庞时雍题书“古泮泉”勒石井边。1987年，镇江市政府公布该井为市级文物保护单位。

岳云鹏常说自己毕业于庞各庄大学是一种艺术加工，这个地方让岳云鹏成长了很多，也学到了很多东西，虽然他没有在这里上学，但是却在这里学到了许多学校中学不到的东西。

岳云鹏是半路出道开始学相声的，他之前是一位非常普通的服务员，经过一位顾客介绍后，他才认识到了郭德纲，也才有了和他学相声的想法。当时他白天在剧场干杂活，晚上背词学相声，除此之外，他还有一项非常重要的任务，那就是在庞各庄帮郭德纲养狗。

事实上，像烧饼、曹鹤阳等人都帮郭德纲养过狗，但是他们天资好，专业能力强了之后，就不用养狗了，而是去小剧场演出了，但是岳云鹏却由于天资不太好，相声功底不扎实，因此他帮郭德纲养了很长时间的狗，也在庞各庄住了很久，前前后后长达两年的时间。庞各庄这个地方，对于岳云鹏确实有着很大的意义。

扩展资料：

岳云鹏14岁开始在石景山一个工厂给人家看门，干了一年多；后来学过电焊，在饭馆刷过碗，在海碗居和孔云龙一起当过三四年服务员。

2004年，岳云鹏在打工的饭店碰见了去吃饭的郭德纲，随后开始了他的相声演艺生涯。为了说好相声，岳云鹏曾经在大冬天站室外拿着《法制晚报》大声朗读，练习普通话；在小剧场打杂时，也经常通过看别人表演来学习。

2014年，岳云鹏首次登上央视春晚，参演小品《扰民了你》并获得春晚节目三等奖。同年，岳云鹏在上海、西安、石家庄等地举办了相声专场。

老子：

1、道可道，非常道 。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

10、物壮则老，是谓不道，不道早已。

11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。庄子：1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。2 、 吾生也有涯，而知也无涯。3、 相与于无相与，相为于无相为。4、以火救火，以水救水，名之曰益多。5、 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。6、夫小惑易方，大惑易性。7、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。9、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。10、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。11、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。24.谋无主则困，事无备则废。25.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》26.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》27.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》28.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》29.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》30.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》31.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》32.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》33.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》34.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》35.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》36.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》37.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》38.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》39.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》40.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》41.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》42.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》43.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》44.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》45.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 46.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》47.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》48.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》49.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》50.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》51.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》52.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》53.朝受命而夕饮冰。《人间世》54.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》55.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》56.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》57.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》58.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》59.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》60.小惑易方，大惑易性。《骈拇》62.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》63.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》64.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》65.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》66.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》67.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》68.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》69.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》 70.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》71.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》72.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》73.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》74.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》75.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》