唱响东北大鼓唐玉林

1个回答2024-03-10 12:03

　　中国有句老话：“响鼓无须重槌。”这句话我在乡下听得最多，都是大人们用来教育小孩子的。大人在说这句话时，有一个前提：肯定是小孩子犯了什么错误，而且不止一次。仔细想想，这句话里其实隐藏着很微妙的中国式意味：如果你是一面响鼓，就不需要我敲得很重。这既给对方留了面子，顺便给了一个台阶下，但同时也流露出一种恨铁不成钢的失望，属于既是提醒又是警告，但尚处于能够忍耐的阶段。
　　倘若你所面对的是一面真正的响鼓，这样的提醒或许能起点作用；倘若不是响鼓，就算你有重槌，只怕也是枉然。但无论如何，重槌是很有必要的。即使面对的是众多麻木的心灵，也有必要重重地敲打一下。国人的思维和思维模式有问题，由来已久。那种坐享其成、不思进取、自私自利、一叶障目、盲目自负的劣根性，也已根深蒂固。在老祖宗的荫庇下活着，对于我们来说很是受用；而我们的前车之鉴又太多，以至于这也不行，那也不行，谁也不敢贸然行事。一代又一代都是这样过来的。大家凑到一起，很容易达成共识。没有重槌，响鼓不响，这就是我们所面对的现实。这样的现实一晃就过去了多少年!
　　当俄罗斯感到迷茫的时候，他们有普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、舍斯托夫、别尔嘉耶夫等巨人指引道路；西方的理性思维传统更是一环紧扣着一环，步步推进。唯有中国，在世界近代思想史上根本找不到自己的位置和声音，就像一只断了线的风筝，飘在空中，然后一头栽了下去，再也没飞起来过。
　　楚渔先生的《中国人的思维批判》一针见血地把这一事实推到了我们面前，字字句句振聋发聩。不是因为楚渔先生有多么敏锐，而是因为我们太迟钝了；不是因为楚渔先生有多么高深，而是因为我们太浅薄了；也不是因为楚渔先生有多么清醒，而是因为我们太麻木了。我一直搞不明白，中国学术界那些所谓的“精英”一天到晚在干些什么。一般人迟钝一点、浅薄一点、麻木一点似乎无可厚非，难道他们也是这样吗?在个人既得利益和短期利益面前，“精英”们的追逐只怕是有过之而无不及。他们在宣扬什么，维护什么，迎合什么，他们应该是心知肚明的，但就是没有人从这个队列里勇敢地站出来，像楚渔先生这样发出自己独立的、有良知的呼声。幸好还有一个楚渔，在没有重槌的情况下，楚渔先生就是这个时代的响鼓；尽管很无奈，但他自己擂响了自己。我，作为一个倾听者，有必要向他表达我的敬意。
　　我相信历史总会有回望的那一天。我希望那一天能够尽快到来。
　　(梦天岚，著名诗人，作家。)

河北唐山玉田的历史名人有哪些

1个回答2024-03-23 05:57

《救国报》社长、革命烈士马吟南抗日英雄、革命烈士白虹特等功臣、一级战斗英雄徐永和附录：历史罪人直系军阀中将师长刘玉春

河北唐山玉田的历史名人有哪些

1个回答2024-05-11 18:10

古代名人（公元1840年以前）
西汉中大夫徐乐
“无终义士”田畴
前燕太尉阳鹜
前燕郎中令阳裕
北魏洛阳令、著名廉吏阳固
北齐仆射、著名文学家阳休之
隋代华州长史荣毗
唐代国子监祭酒阳矫
佛教曹洞宗二世祖释道膺
辽代中书令韩知古
辽代西南面招讨使韩匡嗣
辽代大丞相韩德让
金代尚书右丞相韩企先
金代忠顺军节度使李瞻
金代明威将军李磐
金代中都路转运使、著名诗人王寂
元代玉田县尹、阳雍伯后裔杨德润
明代陕西左布政使刘本
明代甘肃行太仆寺卿董锐
明代苏州知府李充实
明代玉田知县叶重第
明代太仆寺少卿王大智
清代镇江府同知江山秀
清代监察御史李及秀
清代名医王清任
近代名人（1840～1949）
1、军政高官
清末御史、北京电力公司创始人之一蒋式瑆
清末武进士、池州都司范长春
国民党河北省政府秘书长刘善锜
黄河河务局局长、水利专家孙庆泽
国民党河北省财政厅长孙奂仑
陇海铁路管理局副局长、铁路运输专家吴绍曾
国民党天津市警察局副局长齐若斋
2、文化名流
书法家王敬德
书法家杨佐才
昆弋猴戏大师郝振基
昆弋表演艺术家王益友
昆弋著名演员侯益才附侯永奎，侯少奎
“皮影界杰出人才”李脱尘
古筝大师娄树华
武侠小说家赵绂章
教育家阎玉振
北京白云观监院园融
著名武师肖允文（肖四）
为家乡教育事业奋斗终生的杨据德
3、革命英杰
“像松柏那样长青的革命元老”江浩
中共天津地委妇女部长、江韵清
共青团天津地委组织部长、革命烈士江震寰
女权运动同盟会直隶支部执行委员赵达
玉田农会代表、革命烈士郭庆云
在玉田壮烈牺牲的四位农民暴动领导人：
于方舟、杨春林、解学海、刘自立
冀东抗日联军第五纵队政治部主任陈荻
共青团玉田县委书记革命烈士张金茂
《救国报》社长、革命烈士马吟南
抗日英雄、革命烈士白虹
特等功臣、一级战斗英雄徐永和
附录：历史罪人
直系军阀中将师长刘玉春
直系军阀中将师长唐福山
国民党河北省政府冀南行署主任邵鸿基
叛徒、军统特务叶善枝
日伪玉田县长、大汉奸王秉孝

自由的小鼓咚咚响

1个回答2023-12-14 17:05

要找到这个问题。辩别哪些是故障异响，哪些是合理异响。去修理厂检测异响的车辆，只有近20%的车真的出了问题。配备了涡轮增压发动机的车型，响声和自然吸气发动机的声音必然存在着区别;安装了发动机护板的车型，也可能会因为摩擦产生声响;一些车主接触不同的车后，很可能因为自身缺乏对机械知识的了解，把合理异响误以为是车辆故障。因此，学习分辨汽车异响，避免浪费时间和精力。
二、汽车响声的鉴别方法：
在实际工作中，因受工作条件局限，汽车的响声很难使用专用仪器进对汽车的响声进行形容和比较。例如轴承干摩擦发出的“哗哗”声，气门间隙过大发出的类似小锤轻击水泥地板的“嗒嗒”声等。
1、正确区分正常响声与非正常响声。
汽车在工作时各机构存在的振动，会发出多种性质的响声，但有响声并不表示汽车就有故障，为了避免不必要的拆卸，首先必须区分正常响声与非正常响声。各系统部件的正常振动声(如发动机表面的噪声)，换档时齿轮的冲击声，用气体作工作源的进气声、排气声，齿轮啮合噪声等均属于正常响声。非正常响声(异响)按对汽车性能的影响可分为轻微响声、一般响声和恶性响声。轻微响声，如高压电漏电的跳火声、滚动轴承轻微松旷的响声等，一般音量较小，机件磨损程度不大，较长时间无显著变化，这类故障不经修理仍可维持汽车的正常行驶。
3、在诊断汽车异响时，应注意创造良好的听诊条件，设法排除其他噪声的干扰，以免影响判断的准确性。
最好能有意识地将声音放大或缩小，即使用旋具或其他金属杆件作听诊器具接触发响部位将响声放大，或采用单缸断火的方式将响声减小，以适应诊断需要。听诊现场应保持安静，尽量减少人为因素的干扰。

河北唐山玉田的历史名人有哪些

1个回答2024-01-03 19:35

古代名人（公元1840年以前）

西汉中大夫徐乐

“无终义士”田畴

前燕太尉阳鹜

前燕郎中令阳裕

北魏洛阳令、著名廉吏阳固

北齐仆射、著名文学家阳休之

隋代华州长史荣毗

唐代国子监祭酒阳矫

佛教曹洞宗二世祖释道膺

辽代中书令韩知古

辽代西南面招讨使韩匡嗣

辽代大丞相韩德让

金代尚书右丞相韩企先

金代忠顺军节度使李瞻

金代明威将军李磐

金代中都路转运使、著名诗人王寂

元代玉田县尹、阳雍伯后裔杨德润

明代陕西左布政使刘本

明代甘肃行太仆寺卿董锐

明代苏州知府李充实

明代玉田知县叶重第

明代太仆寺少卿王大智

清代镇江府同知江山秀

清代监察御史李及秀

清代名医王清任

近代名人（1840～1949）

1、军政高官

清末御史、北京电力公司创始人之一蒋式瑆

清末武进士、池州都司范长春

*** 河北省 *** 秘书长刘善锜

黄河河务局局长、水利专家孙庆泽

*** 河北省财政厅长孙奂仑

陇海铁路管理局副局长、铁路运输专家吴绍曾

*** 天津市警察局副局长齐若斋

2、文化名流

书法家王敬德

书法家杨佐才

昆弋猴戏大师郝振基

昆弋表演艺术家王益友

昆弋著名演员侯益才附侯永奎，侯少奎

“皮影界杰出人才”李脱尘

古筝大师娄树华

武侠小说家赵绂章

教育家阎玉振

北京白云观监院园融

著名武师肖允文（肖四）

为家乡教育事业奋斗终生的杨据德

3、革命英杰

“像松柏那样长青的革命元老”江浩

*** 天津地委妇女部长、江韵清

共青团天津地委组织部长、革命烈士江震寰

女权运动同盟会直隶支部执行委员赵达

玉田农会代表、革命烈士郭庆云

在玉田壮烈牺牲的四位农民暴动领导人：

于方舟、杨春林、解学海、刘自立

冀东抗日联军第五纵队政治部主任陈荻

共青团玉田县委书记革命烈士张金茂

《救国报》社长、革命烈士马吟南

抗日英雄、革命烈士白虹

特等功臣、一级战斗英雄徐永和

附录：历史罪人

直系军阀中将师长刘玉春

直系军阀中将师长唐福山

*** 河北省 *** 冀南行署主任邵鸿基

叛徒、军统特务叶善枝

日伪玉田县长、大汉奸王秉孝

响鼓不用重锤（1）

1个回答2024-04-04 23:40

“响鼓不要重锤”字面上的意思是说：一面上乘的鼓，鼓面质量很好，不用很大力的敲也会很响。

第一次听到这句话是在我十二岁那年，如今已经过去十八年，但是我依然记得父亲和我在厨房吃饭时跟我说的这句话。

父亲是土生土长的农民，大半辈子都在老家耕种农田，不会讲很多的大道理。他对我的唯一期望就是能考上大学。但小时候的我特别调皮，喜欢在村子里面到处去玩。很多时候玩到中午吃饭时间了也不会回家。这个时候，整个村子里面就会听到父亲大喊我名字的声音，而我却依然沉浸在与小伙伴的玩耍中，对父亲那急切的呼喊毫不知情。直到村里路过的人看到了我就会跟我说：你爸在喊你回去吃饭。而此时的我已经知道回家面临的肯定是父亲的一顿暴揍，整个村子里面再次响起的是父亲非常严厉的责备声，棍条打在身上的声音，还有放声大哭的声音。那个年龄的我们理解不了父亲对我们的爱，认为只是他随便发脾气，不会理解到担心孩子出事的那种担忧的心里。

又是一个暑假的中午，前面所讲的事情再一次发生。我想这次回去肯定再次被暴揍。战战兢兢回到家，低着头一声不响的走向厨房。这次父亲没有拿着棍条在家门口等我，而是在厨房里正准备盛饭。看到我回来了，也没有说任何一句话。我自然不敢发出一点声音，乖乖的盛饭夹菜，准备端着饭菜到外面去吃。父亲看到我夹完菜，就叫住我说：你拿个凳子坐下来吃饭。我只能默默的拿来一张小凳子，坐在旁边。父亲跟我说道：你看你也长这么大了，马上就要上初中，也应该懂事了。到了吃饭时间就应该自己回来吃饭，你赖在别人家里难道是要在别人家里吃饭嘛。响鼓不要重锤，作为父亲也不想再打你，再打你也没什么用。你要自己学会这个道理。而在旁边的我继续吃着自己饭，一声不吭。

从那以后，我在生活中依然犯了很多错误，但是父亲却再也没打过我。我以为我的父亲变了，其实他没变，他对我的教育方式一直没变。他只是希望自己的孩子是那一面响鼓，能在正常的敲击下就能发出很响的声音，能自己明白生活中的很多道理，而不用刻意去重击它。

南北朝时期的鼓有哪些种类？

1个回答2024-08-15 16:46

到了南北朝时期，由于中原和北方少数民族战争频繁，使得大量少数民族的打击乐器传入中原，如羯鼓、腰鼓、答腊鼓、都昙鼓、毛员鼓等，这些乐器随后都盛行于唐代，被广泛应用于隋唐的燕乐中。由于当时少数民族过着游牧生活，流动性强，因此鼓的形状也变得略小，为了便于携带，将鼓腔的腰间部位进行内缩，用绳索将鼓皮固定，这种鼓被称作细腰鼓，与中原地区凸腹形的大型鼓有所不同。