评书呼家将04

《呼延庆打擂》。

《呼家将》
又名《金鞭记》。北宋时期，奸臣庞文陷害忠良，杀死呼延丕显全家一百余口，埋入肉丘坟。呼延守用、守信兄弟逃出。呼延守用在大王庄招亲，娶妻王凤英。不久呼延守用又逃往北国，娶公主萧赛红，当了驸马。王凤英生一子取名呼延庆。呼延庆十二岁时知道自己是呼门之后，与孟强、焦玉进京，三上肉丘坟，大闹东京城。呼延庆打擂打死欧子英。后来遇叔父呼延守信及兄弟呼延平。呼延庆北国寻父，借来六国兵马，萧赛红助阵，兵伐东京，要求为国除奸。时逢西夏犯边，皇上命呼延庆挂帅西征，萧赛红攻打剪子口，大军得胜还朝，拿住庞文，报仇雪恨。
代表艺人：郝艳芳有《小将呼延庆》一书出版，删去了北国借兵及征西情节。刘林仙也有《呼家将》一书出版。

        《西京故事》主要描绘的是一些无名小卒。这些无名小卒是社会下层的一个缩影。是社会这座擎天大厦的基石。万丈高楼平地起，社会的根基很重要。比如一棵大树，它的枝叶坏了可以施药，甚至可以锯掉，不影响大树的生命，倘若树根坏了，那会彻底死掉的。所以不要轻视这些个小人物。

        作者正是基于此道理，才浓墨重彩描画了小人物的故事，天在变，地在变，人也在变。《西京故事》里描写的另类小人物~陆山，有那样心路历程，有那样变色龙行动的人在现实生活中大有人在，我想多花点儿时间剖析一下这个异类人物。

        陆山，甲秀的学长，同在西京交大一个实验室帮忙，是个相貌阳光帅气，道貌岸然的凤凰男。他和罗甲秀是大学时期的恋人，后甲秀借钱送陆山出国求学，未料陆山情变求娶美国富豪之女，后回国隐瞒自己结婚，周旋在妻子和甲秀两段感情之间，逐渐忘却初心。

        陆山是穷人家出身，家是陕北农村的，父亲早亡，母亲还在老家农村，家里还有一个正在上中学的弟弟。可以想象出他的家庭经济状况。他靠拿奖学金，跟教授做项目，打工维持上学，每个月还能给家里寄一点钱，挺不容易的。那么勤奋、用功、辛苦，学业优秀，算得上是教授的得意门生。而且喜欢像甲秀那么单纯、善良，温柔，品学兼优的女孩，同气相求，物以类聚，人以群分。在没出国之前，除了他有远大抱负外看不出来他是什么异类，没有异常状态。

        陆山学习成绩优秀，还获得了出国的机会，其实他确实是喜欢甲秀的，别说处在热恋中的甲秀，就是我们这些观众也看不出任何的道德败坏的蛛丝马迹。

        陆山的出国申请被拒了，失望之余他打算留在西京找份工作，于是就和一家国企签了劳动合同，但心里总觉得难受，甲秀鼓励他做态神，陆山才接受了现实。但就在这个时候，陆山却接到了美国伯克利大学的录取通知书，拿到通知的陆山欣喜若狂，但甲秀的内心其实不希望他走。陆山去企业要求废掉合同，但人事部说必须拿出五万违约金，陆山快被逼疯了。关键时刻，甲秀帮他想办法，她和父母死缠烂磨，罗天福和淑惠为了女儿的幸福拿出积攒了好久的两万块钱交给了甲秀，陆山凑够了五万块钱交到企业人事部，换来了人身自由，他送给了甲秀一枚戒指，跟甲秀说三年之后他一定把甲秀接到美国去。

        这时候甲秀的妈妈淑惠仍在埋怨罗天福借钱给陆山，说陆山为人心气太高，难免以后不出事。

        一家人聚在一起庆祝陆山出国，淑惠问两人什么时候能结婚，本来他们要马上结婚的，但陆山出国万事俱备时却说三年后他毕业一定把甲秀接到美国完婚。

      大家注意了，陆山开始有了婚姻心理的变化闪念。

      甲秀在机场送别了陆山，失魂落魄地回到家，甲秀每天都和陆山视频，两人畅想着以后的幸福日子，有一次视频甲秀看到陆山的房东女儿好象和陆山很熟络，心里隐隐有了不安。

        甲秀的这个担心和甲秀妈原来担心陆山心气高，以后不知会有什么变化看来都有道理。陆山慢慢地开纯亏始不接甲秀的电话，弄得甲秀魂不守舍，寝食不安。

      不幸的消息通过无线电波穿洋过海传给了甲秀。电话里陆山告诉甲秀，他不会再回来了，除了对甲秀的感恩和感情，他无以回报，为了绿卡陆山已经和房东的女儿结了婚。甲秀接受不了这样的打击，好一顿哭闹，自己要去美国当面质问陆山……

        甲秀病了，罗天福这次慌了神，他打算让甲秀去一趟美国，否则害怕女儿真成了神经病。甲秀到大使馆签证，由于心绪不好说话不流利证没签下来。去美国的事情吹了，甲秀一个人在屋里烧了她和陆山的照片，全家都在担心甲秀陷在感情里面出不来。……由于妈妈的开导，弟弟的关爱，朋友的关怀甲秀好不容易才挺过来了。

        故事到此，我们剖析一下陆山的突变原因：

        事情是突变，但他心理上是渐变。一般来说，他从小生活在陕北农村的贫困家庭，应该是一个安分守己的人。其实这是错误的推断，正是因为贫穷，他内心深处才会萌生强烈的改变现状的愿望。正是有这种“强烈愿望”，才不顾一切的变现。也会不择手段地求走捷径，想一朝变成富人、上流社会之人。这就叫做“物极必反”。按理讲，恋爱自由，他移情别恋也无可指责，但关键是他心里还爱着甲秀，为了拿到碌卡迅速挤进上流社会，与他不爱的人结婚，这在恋爱婚姻上是一种不闭者道德行为……

（待续）

是《魔染梦土》

神龙斗士，魔卡少女樱

单田芳没说《呼家将》 何来音频 不过刘兰芳倒是说过《呼家将》 各大评书网站都有的！

这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。

当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。茅盾对此有一个整体的把握，堪称精当--

“但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。

“而且我们不也可以说:要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西--一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西:它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”(《论萧红的〈呼兰河传〉》)

《呼兰河传》作品中的磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个——强得使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什么特别的东西。除了生命力特别顽强，而这是原始性的顽强。 

——茅盾（中国现代作家、文学评论家）

《呼兰河传》老青幼三代无家的三个小人物，是生活在呼兰河小城民众的缩影，作者用冷暖递进的孩童眼光，观察这三个人物凉薄困苦的生存状态，展示了底层“小民们”的家园建构和“小民”身上所体现的家园情结。 

——计红芳（常熟理工学院人文系教授）

《呼兰河传》不像小说，它吸收诗、戏剧、散文的一些长处，甚至还具有电影化特征，可谓融汇各种文体艺术。《呼兰河传》通过戏剧艺术的讽刺批判、散文艺术的怀念倾诉、诗歌艺术的吟唱咏叹、电影艺术的影像书写这些陌生化叙述，使读者对呼兰河小城熟视无睹、司空见惯的国民惰性产生惊讶和好奇心。

——杨迎平（南京晓庄学院文学院教授）

《呼兰河传》简介

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。

该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

文本中的“呼兰河”，它不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。