阜平苇沿大鼓

阜阳市历史悠久，人文蔚盛。历史上以颍州（今阜阳市区）为中心的南部开发较早。西周以后，在今阜阳境内即建立了妫姓的胡子国，临泉境内的沈子国，颍上境内的慎等。
春秋战国时，又出现了太和原墙的原阳，倪邱的新，临泉的寝等县邑。由此地域概念逐渐形成。秦代始置汝阴县，汉属汝南郡。三国魏置汝阴郡。北魏孝昌四年（公元528年）置颍州 ，隋设汝阴郡，唐设颍州，宋设顺昌府，元属汝宁府，明属凤阳府。明代洪武六年（公元1373年），颍、亳二州首次并为统一版图。弘治九年（公元1496年）亳县复升为州，分出。

清雍正二年（1724年）升颍州为直隶州。雍正十三年（1735年）升颍州为颍州府，并以颍州本辖新置附郭县，乾隆皇帝依奏赐名阜阳县 。颍州府不仅包括今阜阳市、亳州市全境，而且含今六安市霍丘县的大部分地界。
民国38年（1949年）2月，撤亳州市，并入亳县。同年3月，撤阜阳市，并入阜阳县。至中华人民共和国建立时，阜阳地区有界首市、亳县、太和县、阜阳县、涡阳县、蒙城县、颍上县、阜南县、临泉县和凤台县。县、市以下划分区（镇）。区以下划分乡（镇）。乡（镇）以下为行政村。中华人民共和国成立后，设立阜阳地区专员公署，下辖八县一个行政办事处。
1998年2月，亳州市从阜阳市划出，由省直辖。
2000年5月，国务院批准设立地级亳州市、涡阳、蒙城、利辛三县划归亳州市管辖。目前，阜阳市辖界首市和太和、临泉、颍上、阜南四县及颍州、颍泉、颍东三区。
1953年9月，界首市撤销，建界首县。阜阳地区其它县区划未变。
1958年11月，界首县与太和县合并为首太县。阜阳地区其它各县区划不变，但县以下区（镇）、乡（镇）统统撤销，建立人民公社，公社以下划分生产大队，大队以下划分生产队。

1959年5月，首太县撤销，复分为界首县、太和县。
1961年至1962年，阜阳地区各县划小公社，公社之上建区，公社以下仍划分生产大队，大队以下划分生产队。
1964年10月，建立利辛县。其辖地包括由阜阳县划出的4个区，由蒙城县划出的1个区，由涡阳县划出的3个区和由凤台县划出的2个区。
1965年，阜阳县城关镇改建为阜城镇，县级，直属阜阳专署，其辖区为原阜阳县城的4个人民公社。
1969年，各县撤区并社。
1975年12月，建立阜阳市。其辖区除原阜城镇所属的4个人民公社外，又将阜阳县的水上公社和阜阳县新华区的3个大队划入。
1977年1月，凤台县从阜阳地区划出，归属淮南市。
1979年，各县、市再次划小公社，社上建区。
1983年，全地区各县市撤销人民公社、生产大队、生产队建置，人民公社改建为乡（镇）政府，生产大队改建为村民委员会，生产队改为村民小组。
1985年，阜阳地区辖有阜阳市、亳县、阜阳县、涡阳县、蒙城县、利辛县、太和县、颍上县、阜南县、临泉县、界首县，共1市10县。全地区共有125个区、11个区级镇、658个乡、33个乡级镇、15个办事处、6647个村民委员会、139个城镇居民委员会、40941个村民小组。

西安鼓楼始建于明洪武十三年（1380年），比钟楼早建4年 。楼上原有巨鼓一面，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。鼓楼横跨北院门大街之上，和钟楼相距仅200米，互相对应。
主持修建鼓楼的人是长兴侯耿炳文、西安知府王宗周，据说是在微雨朦胧之中为鼓楼工程奠基的。清康熙三十八年（渣行银1699年）、乾隆四年（1740年）曾先后两次重修。据乾隆五年《重修西安鼓楼记》载，上年陕西小麦丰收，“带历陇有赢粮，亩有遗秉，民不俟命”，出现了“男娶女归，礼兴讼息”的太平景象，于是效法古事“盛世修史，丰年盖楼”，重整鼓楼。长安县令王瑞具体负责修缮事宜。
明代的西安城周长11.9公里，面积8.7平方公里，鼓楼地处西安城中部偏西南，为使鼓声能传遍全城，就必须建造高楼，设置大鼓。明、清两如宴代，鼓楼周围大多是陕西行省、西安府署的各级衙门，这些衙门办公和四周的居民生活都离不开鼓声，鼓声亦成为当时人们最熟悉的声音。咸宁名儒李允宽所书写的“声闻于天”的匾额，画龙点睛，说明了鼓楼的实际意义。楼内设有楼梯，登临楼上，凭栏便能眺望全城景色。西安鼓楼是城内明清建筑物的主要标志和代表之一。

铜鼓因境内有铜鼓寺而得名，于1950年新建铜鼓乡，1958年撤乡，1961年建铜鼓公社，1966年更名为同心公社，1971年复称铜鼓公社，1983年改为铜鼓乡，1992年9月撤乡，1994年9月复置。
铜鼓乡人口数据：（第五次人口普查数据） 总人口 17532 男 9037 女 8495 家庭户户数 4492 家庭户总人口(总) 17524 家庭户男 9031 家庭户女 8493 0-14岁(总) 4733 0-14岁男 2820 0-14岁女 1913 15-64岁(总) 11732 15-64岁男 5664 15-64岁女 6068 65岁及以上(总) 1067 65岁及以上男 553 65岁及以上女 514 户口本地住在本地 17416

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

歌曲：苇编五绝

歌手：网络歌手

填词：佚名

谱曲：佚名

歌词

芦苇高，芦苇长，芦苇荡边编织忙

编成卷入我行囊，伴我从此去远航

芦苇高，芦苇长，芦苇笛声多悠扬

牧童相和在远方，令人牵挂爹和娘

芦苇高，芦苇长，芦苇荡边编织忙

编成卷入我行囊，伴我从此去远航

芦苇高，芦苇长，芦苇笛声多悠扬

牧童相和在远方，令人牵挂爹和娘

芦苇高，芦苇长，芦苇荡边编织忙

编成卷入我行囊，伴我从此去远航

芦苇高，芦苇长，芦苇笛声多悠扬

牧童相和在远方，令人牵挂爹和娘

扩展资料

《苇编五绝》该歌曲收录在专辑《苇编五绝》中，发行于2017-08-12，该张专辑包含了1首歌曲。

该歌曲其他版本

1、陈颖演唱的《苇编五绝》，该歌曲收录在专辑《苇编五绝》中，发行于2018-05-25，该张专辑包含了1首歌曲。

2、她男朋友演唱的《苇编五绝》，该歌曲收录在专辑《苇编五绝》中，发行于2019-06-01，该张专辑包含了1首歌曲。