澧州大鼓薛葵少年郎

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

薛葵是薛仁贵的曾孙。

薛仁贵是薛丁山的父亲，樊梨花是薛丁山的妻子，薛刚是薛丁山的儿子，薛葵是薛刚的儿子，薛丁山的孙子，薛仁贵的曾孙。

澧县澧州幼儿园至澧县县委距离1300米

[地图]全程约1.3公里/3分钟 1. 起点到古城路
1) 沿澧阳南路向南，行驶211米，右前转进入环岛
2) 沿道路，行驶41米，右转离开环岛
2. 古城路
1) 沿古城路，行驶274米，右前转
2) 沿道路向东南，行驶44米，右转进入解放路
3. 解放路到终点
1) 沿解放路向南，行驶771米，到达目的地

薛刚：薛丁山的儿子。隋唐故事的流行，使薛仁贵名声不小，不过有人说薛平贵是薛仁贵他大哥，其实大错特错。因为薛仁贵在历史上确有其人，而薛平贵只是活跃在舞台上的杜撰出来的人物，只是他和王宝钏的故事传得太广，而戏曲舞台上一直就有“两薛并演”一说，所以难免有人将两人混淆。　　另外，关于薛平贵来历的多种说法中，也都提到了和薛仁贵的关系，薛平贵基本上就是从薛仁贵演化而来的，所以两人的故事也大同小异。　　姓薛的著名人物并不算多，而且好像都出现在隋唐故事里了，结果大家仍然被这几个姓薛的搞得晕头涨脑，在这里把家谱捋顺一下：　　薛仁贵，出生于隋代，一生英勇善战，屡立奇功，寿命也很长，活到了７０岁。薛仁贵的老婆在民间传说中有三个名字，分别是《孤本元明杂剧》中的柳迎春，《薛仁贵征东》小说中的柳金花，晋南蒲剧中的柳英环。专家的意见似乎比较偏向于后者。　　薛丁山：薛仁贵的儿子，娶樊梨花为妻，曾率军平定西凉，据说后被武则天杀害。　　薛刚：薛丁山的儿子。　　薛葵：薛刚的儿子。