姜子牙是哪吒的师叔。
哪吒是太乙的徒弟,而太乙和姜子牙的师父都是元始天尊,所以太乙和姜子牙是师兄弟的关系。姜子牙的一生当中,辅佐了六位帝王,因为他是齐国的始祖,后来就被人们叫“太公望”,也就是大家所知道的“姜太公”。
到了西周初期,周文王当时封了姜子牙为西周的太师,所以被人们尊称为师尚父,并且姜子牙辅佐文王,与文王商量如何“翦商”。后来因为辅佐周武王并且灭了大商,就因此功成名就成为了齐国的始祖。姜子牙也是中国历史上非常杰出的政治家、军事家和谋略家。
姜子牙是哪吒的师叔。
哪吒是太乙的徒弟,而太乙和姜子牙的师父都是元始天尊,所以太乙和姜子牙是师兄弟的关系。姜子牙的一生当中,辅佐了六位帝王,因为他是齐国的始祖,后来就被人们叫“太公望”,也就是大家所知道的“姜太公”。
到了西周初期,周文王当时封了姜子牙为西周的太师,所以被人们尊称为师尚父,并且姜子牙辅佐文王,与文王商量如何“翦商”。后来因为辅佐周武王并且灭了大商,就因此功成名就成为了齐国的始祖。姜子牙也是中国历史上非常杰出的政治家、军事家和谋略家。
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哪吒形象来源
哪吒是我国最为著名的正统神仙之一,同时又是经典的艺术形象;主要故事源自宗教文化与名著内容,传统神话主要分为三大体系:正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系;哪吒信仰最主定为道教神话体系文化传统。
身为专司伏魔的正道天神,其神祇行宫规格定性高级;剧统计,全中国至少有二百多座哪吒神庙,在国外也有,其在国内倍受供奉;民俗崇拜与祭享主要兴起于唐宋,在元、明朝已被列入国家祭典享受公祭尊奉信仰,在海峡两岸和东南亚地区广为传承。
电影姜子牙里不仅有哪吒,还有嗷丙。《姜子牙》这部影片中的一些角色设定和《哪吒之魔童降世》这部影片的角色设定是有很大的出入的。其中最能引起大家争议的便是申公豹这个角色了。
《哪吒之魔童降世》中的申公豹,因自己的师傅把大罗金仙的位置分给了能力不如自己的太乙真人,便心生妒恨,处处搞破坏,是一个非常明显的反派角色。而《姜子牙》中的申公豹,则是我们主角姜子牙的头号粉丝,他崇拜姜子牙,并且渴望成为姜子牙那样的英雄。
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人物评价
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树,无论从军事、政治、经济思想等方面,都有卓越贡献,其中尤以军事为最,所以太史公言“后世之言兵及周之阴权,皆宗太公为本谋”,称得上兵家之鼻祖,军事之渊薮。
姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物,也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象,还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙,他是武神、智神,被奉为“太公在此,百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起,就盼望能得到一个圣人,一位武能安邦、文能治国的贤才,来辅助周国实现灭殷兴周的任务,所以称太公为“太公望”,到武王执政时,又以“师尚父”相称,尊宠权贵无以复加。
文王所命太公为“太师”,是西周王朝“三公”中的最高长官,既主军,也问政。时有“天下三分,其二归周者,太公之谋计居多”之言,足见太公在周朝中的地位之重。
假如票房不是衡量一部影片好坏唯一的标准的话,那么电影《姜子牙》就不得不面对这样一个“尴尬”的现实:人们自然而然地将它与《哪吒》进行比较,而且显而易见的是,他们更偏爱于《哪吒》。
个人好恶并不能代表一部影片的真实水平,但如果将这两部电影进行比较,其实我们能够更清晰地明白为何《姜子牙》不如《哪吒》更容易招人喜欢,这绝对不是“希望值越高失望值越高”这么简单。
《哪吒》的创新与《姜子牙》的颠覆
两部影片同源于《封神演义》,但它们对《封神演义》的利用方式和方法是有本质区别的。
就《哪吒》而言,它的故事框架并没有完全脱离《封神演义》,故事的主线也没有摆脱“哪吒闹海”这一经典IP。只不过是将原著中的一些情节加以改编,通过合理想象,融入当下人的理解,例如灵珠子转世、哪吒斗敖丙等等。
而新哪吒固然说出了“我命由我不由天”这样的豪言壮语,但是其精神并没有与传统哪吒所代表的那种反强权、反压迫、反暴虐的文化内涵相违背,本质上是一种顺接关系。整体上,《哪吒》的故事是对传统IP的继承与发展。
讲好故事与讲大道理
在讲故事这件事情上,《哪吒》的风险显然是小的,也是容易上手的。其实,它的叙事模式并非鲜见,但由于人物形象的饱满、情节的曲折、语言的幽默再加上强大的视觉效果,自然容易引起观众的好感,其主题里所反映的现代社会和现代人征候的一部分,也就在人们接受故事的过程中被接受了。
但是《姜子牙》并没有填好自己挖的这个坑,从影片呈现的叙事来看,这个故事本身并不新鲜,无非是寻找真相、破坏阴谋、摧毁强权、拯救世界、获得新生的套路。而具体的情节和细节,也同样没有特别之处,特别是姜子牙、申公豹和小九之间的故事设定,不足以支撑姜子牙最后的行为,从而导致叙事的精彩度和观众的接受度下降。
但由于故事本身缺乏新意,使得这样宏大的现代主义主题,无法自然而然地为观众所接受。换句话说,更多的观众更喜欢看故事,看故事里具体的情节和细节,看有血有肉有个性的人,而不是在电影院去听空洞的大道理。
给年轻人看与给中年人看
其实,如果仅仅从道理的深刻性和主创的情怀来说,《姜子牙》显然比《哪吒》更具有“远大的志向”。当姜子牙拿着树杖似的打神鞭穿越沙漠、走上天梯……这哪里是东方的姜太公,明明就是西方世界的摩西,尤其是当姜子牙的头发由灰变白那一刻,更能让人感受到摩西的高光时刻,甚至于我们可以理解为《姜子牙》就是一个东方动画版的“摩西”故事。
事实上,除了叙事和人物造型,在具体的镜头内部造型上,我们甚至能够看到米开朗基罗《创世纪》的影子。
坦率地说,这部影片抛却故事和叙事,仅就视觉造型和部分桥段的台词来说,是非常耐人寻味的。尤其是对于在这个社会上闯荡很久的、身处中产阶层、历经社会磋磨的普通知识中年而言,更是具有共情的地方。
这种“形东实西”的艺术作品到底是给什么样的受众看的呢?理论上,它对观众是有门槛要求的。但这部已经被包装为《哪吒》接力棒的院线动画电影,注定它的主流观众是孩子和年轻人。
从这个角度说,这部更像是“寓言”的影片,其格局,却又是小了。