末世足迹小说有声书

经验来补。
一是不断努力学习、提升、改进、完善、补短板，可以自己悟，也可以向老师傅求经。
二是不断地反复实践。只有放手做，才能从成败中淬炼出实际经验并提升技能。越不去做，越会因陌生胆怯而表现为能力不足。所以要不怕失败，大胆尝试，“一回生，二回熟”嘛。

　　不改狂态
　　北宋名相范仲淹曾经为一个人修建祠堂，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他的高风亮节说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。这个严先生就是东汉的严光。
　　严光字子陵，年轻时就以才学品德出名，与汉光武帝刘秀同在太学学习。到了光武帝当上皇帝，他就改换了姓名，隐居了起来。光武帝想到他的贤能，就把严光的画像发布全国，发动大家来寻找他。后来有人上报说：“我在富春江边（浙江省桐庐县境内）看到有一位男子很像画像上的那个人，他披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝就准备了小车和礼物，派人去请他，请了三次严光才到了京城，光武帝让他住在馆舍里，好酒好肉的伺候着。
　　司徒侯霸与严光是老相识，派人送信给严光。信上说：“我听说先生到了，一心想立刻就来拜访，限于朝廷的有关制度，不能马上来。希望能在天黑后，亲自来向你表达歉意。”严光不说话，将书简扔给送信的人。也不动笔，只是口述回信说：“君房（侯霸的字）：官位到了三公，很好。怀着仁心辅助仁义天下都高兴，拍马屁、看人脸色办事这些东西你可全掌握了。”侯霸收到信看过，封好了再交给光武帝看。光武帝笑着说：“这狂放的家伙还是老样子。”
　　光武帝当天就亲自来到严光居住的馆舍，严光睡着不起来，光武帝就进了他的卧室，抚摸着严光的腹部，责备他说：“严子陵，你不出来帮我这个老同学做事反倒有理吗？”严光闭着眼睛不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了光武帝好一会儿才说：“过去古代君主唐尧那样显著的品德，巢父、许由那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。读书人本来各有志向，你又何以强迫我做官呢？”光武帝无奈的说：“严子陵，我终究还是不能使你让步啊！”于是就上车，叹息着回宫了。
　　后来他又请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，谈得十分投机。两人在一起相处好多天。有次光武帝随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“比过去稍微强点。”两人在一起睡觉，严光睡熟了还把脚压在光武帝的肚子上，光武帝也毫不在意。
　　光武帝授予严光谏议大夫的职务，严光始终没有接受，就回到富春江边过着耕种生活，活到八十岁才去世。
　　无求品自高 严子陵并不羡慕权势，不求封赏，所以并不用卑躬屈膝的委屈自己，还和光武帝刘秀保持单纯的同学关系。朋友之间，充分理解、互相尊重最重要。和朋友、同学在一起，就要平等相待，不要计较对方的身份地位、成绩好坏、聪明才智，更不必低声下气。掺杂了太多功利，也就没有真正的友谊。
　　太学：古代的大学，传授儒家经典的最高学府。
　　司徒：古代重要的官职名，地位和丞相相当，和太尉、司空合称“三公”。
　　巢父、许由，两人都是古代的隐士，拒绝了古代君主唐尧以天子之位转让的建议。

孙承宗是唯一能挽救明朝的人，这一点在明史中得到充分肯定。袁祟焕论计谋也比其高半筹，但比不上李晋王谦逊。 最重要的是，要不是清军入关，他和明朝估计还在死拼呢。 李定国简介: 字鸿远，小号一纯。明末杰出的军事家。幼从献忠起义，明末清初大西农民军领袖之一。家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受到张献忠的喜爱。李定国随张献忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，又喜读兵法、《资治通鉴》诸书，在军中以宽慈著。有文武才，以勇猛著称，杀敌不计其数。大西政权建立，擢安西将军，同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子，合称四将军。后数年，大顺元年，献忠死后，率大西军余部进驻云南，联明抗清。从而立下赫赫战功。 李定国，华夏先烈，民族英雄。南明永历六年（1651年），李定国与孙可望迎永历帝入贵州，驻安隆。旋率步骑八万出粤、楚， 北攻沅州，下辰州；南克靖州、武冈、宝庆。又破桂林，定南王孔有德自焚死；战衡州，击杀敬谨亲王尼堪，收复楚、粤，纵横数省。十年，孙可望谋称帝自立，定国迎永历帝入云南，封晋王。次年可望引兵攻定国，所部不愤所为，皆倒戈，可望大败，势穷降清，以云贵虚实尽告清军。 清顺治十五年，南明永历十三年（1658年），吴三桂率清军攻入云南。次年初，下昆明，桂王出逃缅甸。李定国率全军于磨盘山设伏兵三道，谋一举全歼吴军。吴三桂挥师长驱数百里，骄而无备，先头万人已陷重围，眼见大事将成，虽然叛臣于此际泄密三桂，但是吴军依然损失惨重。后定国联络诸拥汉土司，转战滇缅边境。康熙二年因恢复无望，忧愤病作， 卒于勐腊军中。 李定国是明末清初最杰出的民族英雄抗清将领之一，作为农民义军领袖，他在民族危难之际，毅然捐弃前嫌，与南明朝廷合作，并且矢志不渝；面对同一阵营中孙可望的多方挑衅，他顾全大局，多方避让；他曾经“两蹶名王，天下震动”，令清廷一度准备放弃西南七省，若非叛徒泄密，更几已令吴三桂全军覆灭。李定国于川民有惠，死后川中多建“李晋王祠”，而在滇黔之地，“李晋王”的英名与传说也一直流传。

谚语故事
“人心不足蛇吞象。” 象是森林中的一个庞然大物，蛇却是一条细长细长的爬虫，肚皮很小，吞吃一只青蛙、老鼠什么的还差不多，居然妄想一口吞下一只庞大的象，真有点太自不量力了。“蛇吞象”是办不到的，它的用意不过是告诫人们不要“人心不足”，而要“知足”，有句成语叫“知足常乐”。
谚语:
气象
这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。如，
1．蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。
2．日落胭脂红，无雨也有风。
3．朝霞不出门，晚霞行千里。
4．久雨刮南风，天气将转晴。
5.天上钩钩云，地下水淋淋。
6.燕子外迁，地旱天干。

司马迁遭受宫刑却写出了《史记》；越王勾践被吴国抓去后卧薪尝胆最终消灭吴国，杀死夫差

额⊙∀⊙！红色足迹有哪些？有很多几乎大半个中国都有红色足迹！比较有名的:南昌、井冈山、瑞金、遵义、延安这些人尽皆知的红色革命圣地╮(‵▽′)╭

　　我的故乡南召，老县城是在云阳镇的。镇的西面，有一座山坡，既不大，也不高，唤作杏花山。如今，杏花并不见有，只是一派的灌木丛莽，有的地方怪石嶙峋。

　　1978年，考古者在这里掘得一枚化石，系猿人右下边的臼齿。最后的结论是：距近约50万年，和“北京猿人”的时代相当。于是，学界命名为“南召猿人”，被称作中原人类的鼻祖。按说，这一重要的发现，南召这个地方，名声本该大噪了。但只是在1979年，《人民日报》报道了一下，各大报刊转载了一番，渐次沉寂下去，终于没有大噪起来。

　　看中学生的教科书上，谈猿人的，先是最早的“元谋人”，——证明是掘得了两颗上齿；再一个是“蓝田人”（高中教材列入，初中则没有），有头盖骨，有牙齿，还有上下颌；后一个是“北京人”，——在北京周口店发现了一具头盖骨；还是周口店的龙骨山，又发现了“山顶洞人”，则是人类3万年左右的标本了。就奇怪学生教材的简绝，终是不忍将“南召猿人”列进去！七年级的教材上，有一张分布图，星布着原始人类化石和文化遗址，而化石也只有“元谋人”、“北京人”（含“山顶洞人”），中原的“南召猿人”，可能牙齿不够两个，又不是上齿，也竟为编教材的博学者所“不齿”了。捎带就想到了南阳和襄阳的争“躬耕地”，古人尚且无法，只好“又何论襄阳南阳”地含混下去。现在的教科书，我们现在的专家，却将“躬耕于南阳”注释为襄阳的隆中了。“南召猿人”，在中原，当前还独一无二，自然谈不上争吧。

　　我两次去杏花山，都恰恰是薄暮。

　　半山顶踞着一尊猿人老祖先的头像，宽吻高眉，双目深陷，眺着远方，做冥思状，状极沉肃！山根下两座碑廊，多出自名人大家。有的已经过世，难得的遗墨了。山坡前，堆着一座假山，开着三眼门洞，权作山门的样子。山坡没有被围起，一片荒凉。这山门，只成了摆设。

　　现在，南召猿人遗址从省级文物保护单位升为国家级了。然而，除了山上的杂木，显出一些葱茏，并不见新的气象。草木间，到处是一种灰中泛白的怪岩，似各类奇特的怪物，趴着，坐着，隐着，警觉地窥着……仿佛一声呼哨，都会跳跃起来，或是隐没无踪。沉沉暮色里，乍一看去，这些怪岩，白骨嶙嶙，又仿佛成群的野兽，皮肉被剥去，等着在荒野里风化。草木晃动，再一望，分明要全部蠕动起来，呜呜地发出哀啸……

　　考古说，在猿人生活的时代，这里到处是野猪、剑齿虎、鬣狗、熊、豹子之属。莫非它们的精灵，化作了这些怪岩？杏花山西行约15里，又有一座山，山稍高，名空山。半山腰，突兀地现出一个大洞，再下稍远，复有一小洞。考古发现，这里是猿人居住生活的地方。

　　不久前，我终于去钻了一次空山洞，了却了几十年的一桩心愿。从山下向山洞攀援，路极陡峻。不是村民们精心修了一条小道，甚至将岩石劈开，要上去，可真难。入洞口，即为一宏阔大厅，可容千人。里面分为左右两洞。右洞极短，没走十几步，宏敞之势，倏然收起，化作几处离奇的隧洞，游人不能进入了。左洞则深入30余米，高可八九米，宽四五米。渐入，则又分两处，且洞洞相连，大大小小，上上下下，洞复有洞，难计其数，难究其奥。

　　我有幸得到村人的一把矿灯，得以探个大概。但凡少可容身之处，或大胆钻入，或照明虚实。毕竟有的洞太过狭窄，有的又在头顶，唯有猿者方能钻入，我辈只能愧对祖先了。三四处，悬壁有隐隐滴水，却少有形成水坑。终于在一秘洞的尽处，发现了一处积水的坑池，只半席大，清且浅，并非悬壁上滴下，大概从深穴中渗出吧。工匠们在洞口的大厅里塑像，用的就是这水。就想，在那蛮荒年代，凶兽出没，猿人只有借一处天然的洞府栖身，才有可能生存下来。

　　这个山洞，足可容下两千多人，一支猿人族群的栖居，或许是够了。山体这么大，洞穴这么多，别有洞天，肯定无疑。那奥秘，实在难窥了。即使上洞和下洞，虽然不在一条垂线，也是连通的吧。人们说，空山的肚腹，整个是空的，下面还连接着地下河。下洞，时间关系，我们没有去。向导说，洞穴很小，也不深，但也是洞中有洞，不知通向哪里。两个村民，在照管洞厅的神像。像刚刚塑成，正在砌着神前的香台。神龛极小，神像也只有一米高。一问，龛里并排坐着的，一位是严子陵。说这里原本叫富春山的，严子陵在这里，短暂地隐居过。

　　又一个供的是“燕子奇”。——故事说，这洞里过去巨蝠成群，车**小。有一只头领，修道成仙了。他化作书生，考取了功名，在南召做了知县。有一年，蝗灾要发生，他预先就知道了。于是派一个使者，道路上拦住兴灾的蝗婆婆，连求带吓，请免了这方人民。蝗婆婆知道这知县的来历，倘若不听，空山洞的黑蝠们一并涌出，以蝗为食，也很可虑。于是，蝗虫遮天蔽日，偏偏就避开了南召。人们为了感念，就在洞里建了神龛，专门祀他。

　　这严子陵和“燕子奇”并坐一起，倒也离奇。一个村民说，他们都姓“严”，是亲弟兄。这真是以讹传讹呢。

　　蝙蝠，竟没有看到一只。村人说，过去极多的，但决没有车**。

　　上山下山，都不过20分钟光景。我们极累，立在悬崖边，腿脚也摇晃，眼睛也发晕。想那时的祖先，攀援来去，如履平野吧。

　　空山下面，河流之畔，一带沃野。下面埋住的，竟是灰土层达2米的竹园旧石器遗址。田地间正好挖开了一条路，正呈现出遗址的两个断面。兽骨，陶片，比比皆是。1963年，这里就被列为省级文物保护单位。

　　一路向西北行去，一湾河川，几道山岭，又是河川，又是绵延的山岭，融汇之处，就有猿人生活的新旧石器遗迹。已被列入县级文物保护单位的就有：留山镇的马窝、潘寨；城郊乡的柴岗、庙坡；崔庄乡的鱼池；南河店镇的范庄；板山坪镇的小余坪……祖先开拓的足迹，直延伸到伏牛山的腹地中了。

　　一天，托了一个熟识，去了一次县博物馆。这只是两间逼仄的顶楼，陈列的文物，大约在200来件。馆长说，总计有3000多件呢，因为没有场地，只能如此了。

　　终于看到了祖先们原始的器物，智慧的结晶。这都是从以上的文化遗址里发掘出来的。从一件件不像样子的石器，到逐渐朴拙浑美的陶器，人类的探索发展，多么艰难漫长啊。

　　南召正要建一座现代化的博物馆。到那时，“南召猿人”，将发出真正的光辉吧。

　　我遗憾没能见到那枚杏花山挖出的猿人的牙齿化石。据说是被河南省博物馆收藏，列在馆厅的首席，当作镇馆之宝了。

　　“南召猿人”，你在洪荒的岁月里走出；今天，你还要一显神迹，喊着神奇的号子，走向未来……

　　在梦里，我又来到了杏花山、空山洞，在丛莽间，溪水边，与大群的猿人一起，于熊熊篝火前，跳着巫魔般的舞，吼着惊天地的歌……

虽然，其他地区使用的《幼儿成长足迹》和我们南浔区使用的《幼儿成长档案》有所不同，但是同样作为一本幼儿成长记录册当然有各自的优点，也有我们值得学习的地方。

我们的《幼儿成长档案》中的内容有幼儿基本信息，照片，作品，点滴进步记录、奖状以及老师的评价等。每个月我们都要将每个孩子的成长足迹以文字、照片、作品等形式展现给家长，家长再以叙述的形式向我们反馈幼儿在家里的一些事情。

这一次的交流会，让我也学习到了几个重点：

1、从主题活动中捕捉成功信息、关注幼儿的“寻常时刻”。 在活动中教师要有目的、有计划地进行观察，鼓励孩子大胆探索、善于发现问题。教师一旦发现孩子的优点，就要及时给予肯定赞赏，发现问题也要及时加以引导。像这种活动可采用记录的方式、也可以用拍照方式，把孩子的优秀美好的一面保留来。

2、图文并茂，有的家长看到自己孩子在幼儿园活动的照片首先就是很开心，但是却不知道孩子在活动时有没有发生什么有趣的事情，所以，我们教师可以在照片的下面记录下当时孩子发生的一些事情，或是说的一些话语。这样，照片也会更有生命。

3、可以通过《幼儿成长足迹》展现幼儿园的特色。

一本成长档案不仅展现了幼儿发展，也展现了幼儿园和教师的发展，相信在不断地学习和反思中，我们会将这种记录幼儿成长的方法普及得更广更好！