宝璋相声

林绍璋(?-1864)太平天国将领、章王。广西人。长兄求王林凤祥、三弟敬王林大居、四弟勤王林始发。他参加金田村起义后，于1852年（文宗咸丰二年）底克湖南岳州（今岳阳市）升监军。次年，擢总制。随腑王朱锡锟攻江苏六合（今六合县，位于仪征市西北），诸军皆败，唯其全军独还，乃封恩赏丞相。十月，旋升春官又副丞相。

杨宝璋自幼家境贫寒，直到九岁才上学，但他经常逃学去开封相国寺听相声，还迷上了说相声这一行。那个年代，相声艺人是没有社会地位的下九流。他父亲一怒之下，把小学刚毕悉闹业的他留在自己身边学手艺（其父是竹器匠）。但杨宝璋偏偏不爱子承父业，他不顾世俗观念，痴迷于相声，决心这辈子非说相声不可。他父亲无奈，最终成全了他。
这时他在开封结识了几位酷爱相声的发烧友，如：铜元局的徐世杰、大成舞台写海报的秦爽、修车铺的小伙计王俊卿、相国寺内剃头的马振浠等。他们经常在一起听相声、谈相声，切磋相声技艺，后来干脆就几个人就凑钱，在南关四营房街办起了一个相声场子，说起了相声。最初由于会说的相声段子又不多，因此观众不多，收入寥寥。他们意识到了危机在于他们的知识太浅薄，技不惊人，无法吸引观众。所以，他们就想到了拜师学艺。恰好，这时候北京相声名家陶湘九先生在开封相国寺献艺，他们几个便找到陶先生要求拜他为师。陶先生是位正经八百的相声行家，自幼随其兄相声名家陶湘如学艺，后拜师郭瑞林（郭荣启的父亲），在全国相声界人人尊称陶三爷。陶先生看这几位青年人诚恳、执着，便欣然同意收为弟子，分别赐予艺名：徐世杰为徐宝瑜、秦爽为秦宝琦、杨云贵为杨宝璋、王俊卿为王宝珍、马振浠为马宝璐。从此杨宝璋先生在相声界有了名份，这才算走上了专业相声演员之路，成为河南藉相声演员的先行者之一。
杨宝璋拜师之后，学习刻苦，而且极有悟性和灵气。他白天在跟师父学艺，晚上就把学来的东西拿到四营房实践演出。陶先生看他勤奋好学，天资聪慧，对他就格外器重，非常用心地传授技艺。陶先生的这几个弟子中，他在杨宝璋身上下的功夫最大。他教先他从说绕口令背贯口开始，打下坚实的基本功，然后再学活儿（段子）。那时候的老艺人既没无文字脚本，又没音像资料，全凭口传心授，用耳朵听，用心去记。为学好相声，杨宝璋下了大功夫，他走路练、吃饭练，一大早到河边去练，晚上躺在床上还练。他认为合格的相声演员都少不了这样一个走火入魔的阶段。否则，就领悟不到相声艺术的奥妙。樱陆高
旧社会的相声，有不少“荤口活”（即低俗不健康的段子），杨先生说他从学徒时起就不爱演这类相声。拿自己和别人的家人抓哏逗乐，等同于“骂大会”。但这类相声的手法很高明，也有可取之处。要借鉴这类相声的手法，去粗存精，为新相声的创作而用。马季先生的《海燕》就是借鉴了极低俗的传统相声《大娶亲》而创作出来的。现有的青年相声演员不学习、不研究传统相声，所以他们的相声就缺乏技巧性，没有趣味。
杨先生说相声，特别讲究“活理”，即相声段子和“包袱”的合理性。要顺理成章，合乎逻辑，既在情理之中，又在意料之外。还要有可信性，不可牵强附会，胡说八道。“包袱”不是目的，而是手段。
过去有句老话：“说十年相声也不够个听相声的资格”。杨老先生解释说，十年相声怎脊尺么还不够个听相声的资格呢？花点钱不就能听相声了吗？内行听门道，外行看热闹。听出门道了，也就是你对相声的鉴赏能力提高了。才知道什么是好？什么是坏？何为高雅？何为低俗？该怎么‘使’（指表演），怎么才能‘寸’（恰到好处）。只有鉴赏能力提高了，真正理解了相声艺术的深刻内涵和巧妙的表演技巧，才能把相声说得合情合理，耐人寻味。把握好相声表演的度，才能给观众带来高雅、健康的笑，笑不是目的，是手段，要给观众留有回味和启迪，既有娱乐性，又有知识性和教育性，这是杨老先生一生的追求。

旧时常用以祝贺人家生男孩。

拼音：nòng zhāng zhī xǐ。

注音：ㄋㄨㄥˋㄓㄤㄓㄒ一ˇ。

解释：弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将虚激败来有玉一样的品德。

出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载铅宽弄之璋。”

例子：可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么弄璋之喜。（清黄小配《廿载繁华梦》第十三回））

用法：作宾语；指祝贺人家生男孩。

感情：弄璋之喜是中性词。

近义词：

弄璋之庆。

拼音：nòng zhāng zhī qìng。

注音：ㄋㄨㄥˋㄓㄤㄓㄑ一ㄥˋ。

解释：弄璋：古人把璋给男孩玩，希望将来有玉一样的品德。祝贺人家生男孩。

出处差颤：明·赵弼《木绵庵记》：“喜公有弄璋之庆，万事足矣。”

用法：作宾语；指祝贺人家生男孩。

感情：弄璋之庆是中性词。

繁体：弄璋之庆。

汉族民间把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他将来是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”。
璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。
“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

马佩璋（1903年——1962年知塌12月4日），回族，国民党高级将领白崇禧的夫人。1903年生于桂林，出身于书香门第，肄业于桂林女子师范。父亲马健卿，搭信圆母亲骆氏。父亲自幼饱读诗书，是清末贡生，曾任湖南永明县知事，民国初回广西任兴安县县长、广西银行常务董事等职，是桂林颇具名望坦链的绅士。

黄国璋，九三学社中央秘书长，地理学家,教育家。湖南省湘乡县(今湘乡市)人，1896年8月5日生，湖南省湘乡市黄泥坪乡人。早年就读于东山高等小学堂。1911年入湘乡驻省中学。1919年长沙雅礼大学毕业。曾任该校中学部英文、地理教员兼教务长。

郭传璋（1912-1990)，山东惠民人。1929年从师祁井西戚指，李鹤筹学习山水，花鸟画，并临习宋，元，明清各代名作。生前为北京画院画家，中国美术家协会会员。 郭传璋先生是当代掌握“北宗”山水画传统技法功力最高袭配深厚的少数画家之一。他不仅继承了“北宗”的用笔肯定、点画严谨、结构明确、工整劲利、简约痛快、飘逸隽爽等优点，并能糅合“南宗”笔致含蓄凝重、墨色融合多变等长禅薯处。在长期的写生和创作实践中，逐步形成了自己的独特风格，在继承优良传统的基础上又有了新的发展。