次元评书鬼妈妈

评价此和主体是指那些参与教育评价活动并按照一定的标准对评价客体进行价值判断的个人或团体评价主体多元化主要体现在:参与评价活让枯动的人除了教师外,还可以包括专职的评价机构、教育决策机构、学坦扒洞校管理人员、学生家长、学生群体和个体以及学校以外的其他有关人员[3].充分发挥评价主体的作用,使评价结果更为客观,激发学生的学习积极性.

传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

中元节，即七月半祭祖节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。

七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

民间习俗

国内

河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

中元节“庙普”

山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

依据评价主体不同,可采用自我评价和他人评价.自我评价是学习者按照一定的评价目的与标准,对自身的工作、学习、品德等方面的表现进行价值判断;他评是指学习者以外的人所进行的评价.自我评价能充分调动学生学习积极性,而他人评价可信度较高,具有一定权威性.依据评价内容不同,可采用量化评价和质性评价,量化评价是指运用数学、统计学工具,收集、处理评价对象的资料,通过数量化的分析和计算,进而对评价对象做出价值判断的评价方法,一般包括标准化测验、常模测验等;质性评价是指确定评价对象主流是否积极、方向是否正确而对某些细节和小的利弊得失采取模糊评价的方法,一般包括课堂的行为记录、项目调查、书面报告、作业、学习态度等方法.依据评价手段不同,可采用人工评价和计算机评价.

多元评价的多样化评价方法有三种，评价主体多元化、评价内容多维化、评价方法多样化。

学习者的能力是多方面的，每个学习者都有各自优势。学生在意义建构过程活动中，表现出来的能力不是单一维度的数值反映，而是对多维度、综合能力的体现，因此对学生学习评价应该是多方面的。

1、评价主体多元化

评价主体是指那些参与教育评价活动并按照一定的标准对评价客体进行价值判断的个人或团体。

评价主体多元化主要体现在：参与评价活动的人除了教师外，还可以包括专职的评价机构、教育决策机构、学校管理人员、学生家长、学生群体和个体以及学校以外的其他有关人员。充分发挥评价主体的作用，使评价结果更为客观，激发学生的学习积极性。

2、评价内容多维化

美国心理学家加德纳的多元智能理论认为人至少有7种智能：语言智能、人际关系智能、音乐智能、自我认识智能、身体运动智能、空间智能、逻辑数学智能。

这7种智能中每个人都各有所长，不能单独从一个方面去评价学生技能的高低，而应综合各方面内容对学生进行评价。后来他又在其模型中加入第八种智能——自然智能。

3、评价方法多样化

依据评价主体不同,可采用自我评价和他人评价。自我评价是学习者按照一定的评价目的与标准，对自身的工作、学习、品德等方面的表现进行价值判断；他评是指学习者以外的人所进行的评价。自我评价能充分调动学生学习积极性，而他人评价可信度较高，具有一定权威性。