黄宗羲相声

黄宗羲对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书均为精通，史学成就尤大，所著《明儒学案》开浙东史学之风气。

在哲学上，他坚持朴素的唯物主义一元论，提出理气不可分的观点，并认为心就是气。

在认识论上，他把“致良知”的“致”等同于行，反对空想空谈，强调并自身积极投入实践斗争。

在社会政治方面，他提出君主是天下的大害，天下不应该以君主一姓的存亡为转移，而应该以百姓的忧乐为出发点。

黄宗羲还主张改革土地及赋税制度，强调工商皆本。

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号梨洲，人称梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲是明末清初著名的历史学家、政治思想家和哲学家，他在政治思想、史学思想、哲学思想等方面都有很高的成就。他的代表作有《明夷待访录》、《明儒学案》等。

黄宗羲为了替父亲报仇，决定只身去北京。他在袖子里暗藏一根铁锥，还写好一篇呼冤的文稿。此时，熹宗朱由校已死，崇祯即位。崇祯首先革除魏忠贤的阉党，魏忠贤自缢身死。崇祯褒奖东林党死难烈士，黄尊素也被迫劾为“忠端公”。但魏忠贤手下六个爪牙，即曹钦经、李实、许显纯、崔应元、叶咨和颜仲文还未审处。血气方刚的黄宗羲知道后，上书向崇祯帝控告。在刑部审判这六人时，黄宗羲也出庭了。黄宗羲见到许显纯时，怒不可遏，拿出袖中铁锥向许击去，许被打得鲜血直流。这六个人犯中的李实，事先派人送给黄宗羲3000两金子，只要求黄宗羲说明，李实是受魏忠贤的指使，而不是出于本人的意愿。黄宗羲坚决拒绝，并当场加以揭露。结果这六名爪牙，受到了应得的惩罚。从此，黄宗羲为父报仇、为国除奸的勇敢行为传遍了北京城，传遍了全国。

明末清初学者黄宗羲认为西方的几何学来源于《周髀算经》的勾股之学。

《周髀算经》原名《周髀》，是算经的十书之一。中国最古老的天文学和数学著作，约成书于公元前1世纪，主要阐明当时的盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。[

《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理。

黄宗羲是中国历史上的伟人之一，伟人大多出生于动荡的时代，黄宗羲就是在这样的年代里成长为一代思想大家。晚年的黄宗羲提出裸葬自己引起了家人的不解，但黄宗羲最后还是以裸葬入土，那黄宗羲为何坚持要裸葬自己呢?

黄宗羲的生平简介

黄宗羲，字太冲，或德冰，号南雷，人称梨洲先生。是明末清初的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家和教育家，有中国思想启蒙之父的美称。　　

黄宗羲之墓

黄宗羲的政治主张以“天下为主，君为客”，反对封建君主制。黄宗羲是“东林七君子”黄尊素的长子，与弟弟黄宗炎、黄宗会合称“浙东三黄”，和顾炎武、王夫之并称“明末清初三大家”。黄宗羲出生于1610年，他的父亲因反对魏忠贤而受酷刑惨死，1628年，魏忠贤倒台，黄宗羲上书诛灭阉党余孽，人称“姚江孝子”。1644年，明朝灭亡，宏光政权建立，黄宗羲被捕入狱，后脱身回到余姚，开始起兵抗清。1646年，清军占领绍兴，黄宗羲三次被清朝廷捉拿，于是开始隐居的生活。1678年，康熙年间，朝廷多次诏征黄宗羲，黄宗羲都拒绝入仕，将自己的精力投入到著述中去，病中写作《梨洲末命》等，1695年，黄宗羲病逝。

黄宗羲为何坚持裸葬自己

黄宗羲的晚年都在从事文化活动，但他是和当时自己抗拒的清朝一起，所以不被人理解。1687年，黄宗羲就开始料理自己的后事，他要求儿子在自己死后将自己披散头发，盖上被子，放在石头棺木里裸葬自己。　　

黄宗羲石像

当时许多明朝遗民都是以散发下葬，这是不想做清朝百姓的意愿，这可以理解，但是裸葬却不被人理解，而且这种下葬的方式违背葬礼风俗，当时黄宗羲提出裸葬的时候就引起了黄家的轩然 *** 。

黄宗羲一直认为自己的人生是失败的，他求自己死后能尸骨早些腐烂才要求裸葬的。黄宗羲的晚年事业不被人理解，和自己早年的亲朋好友反目成仇，这是他内心的症结。加上父亲和老师惨死的时候，在朋友为抗清殉国的时候，黄宗羲苟活下来，并以80岁高龄逝世，所以他的内心是痛苦、复杂的。在死后，他希望以裸葬的方式下葬，只是希望自己的尸骨能快速的腐烂而已。

黄宗羲的一生，在我们看来似乎是忙碌着的，前世与抗清斗争，后半人生就是忙于著述和从事文化活动，他似乎永远在和现实斗争。他做事有些偏激，又不善于不和别人解释，从坚持裸葬自己就可以看出来，所以很多事情上黄宗羲都得不到别人的理解，但纵观历史，几乎每个有成就的人都是这样的性格。