论文滨州渔鼓戏

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

李渔汲取了前人如王骥德《曲律》中的理论成果，联系当时戏曲创作的实践，并结合他自身的创作经验，建立了一套完整的戏曲理论体系，其深度和广度都达到了中国古典戏曲理论的高峰，为戏曲理论批评史乃至中国文学批评史树立了一块里程碑。

1.李渔的戏曲理论以舞台演出实践为基础，因而能够揭示戏曲创作的一般规律。他认为，“填词之设，专为登场”，批评金圣叹评《西厢记》只是文人在案头把玩的《西厢》，并非优伶扮演的《西厢》。

2.李渔提出了“结构第一”的命题，含有命意、构思和布局，把结构放在首位，依次为“词采第二”，“音律第三”，“宾白第四”，“科诨第五”，“格局第六”，全面广泛地论述了戏曲创作中的诸多问题，其中对结构、语言、题材等论述尤为精辟。

3.李渔主张结构谨严，情节紧凑，组织得天衣无缝，这不仅在当时具有较高的理论价值，而且至今仍具艺术实践意义。关于语言，他认为要赋予它舞台艺术的特征，是写给观众听的而不是给人看的案头之作，在这个原则下，他提出了曲文应当贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白应当语求肖似，说一人肖一人，勿使雷同。

总之，李渔是元、明以来戏曲理论的集大成者，为中国戏曲理论批评的发展作出了巨大的贡献。

主要特征是三声四调，古入声派入平、去声。

（一）后缀“巴”，普通话中也有，如：哑巴、结巴、干巴等。但在滨城话中用的特多。

(1) 名词：嘲巴（傻瓜）、瘦巴（瘦子）、瘫巴（瘫痪病人）、瘸巴（跛足）。

(2) 形容词：窄巴、紧巴、皱巴、挤巴、干巴等。并可以重叠，如紧紧巴巴，皱皱巴巴。

(3) 动词：打巴、掰巴、洗巴、拉巴、压巴、 撕巴、敛巴等。也可以重叠，如撕撕巴巴、洗巴洗巴。

（二）后缀“乎”，普通话中也有，但远不如滨城话中用得多。如：热乎、近乎、软乎、烂乎、面乎、游乎、大乎、玄乎、嘘乎等，都做形容词。

（三）后缀“悠”为动词、形容词后缀，普通话中极少，滨城话中常见。如：转悠、团悠、搓悠、逛悠、磨悠、研悠等。也可重叠，如：转悠转悠、团悠团悠。

（四）“查”做动词后缀，普通话中几乎没有，滨城话中也常见。如：抠查、刮查、扒查、糊查。也可重叠，如：刮查刮查。

（五）此外，“拉”也可做动词后缀，如划拉、挂拉、拨拉、裹拉等。

重叠方式

（一）量词三叠，有强调“每”的作用。如：家家家、户户户、个个个。

（二）方位词重叠，有“些”或“点”的意思。如：朝前前、靠后后、往里里、朝外外、往南南、往西西。

（三）形容词重叠，ⱭBB式，表示加深程度。如大胖胖、挺宽宽、楞粗粗、楞大大、楞胖胖、精瘦瘦、精窄窄、精细细、精小小、精点点、快冷冷、焦黄黄、挑白白、黢黑黑、稀烂烂、稀嫩嫩、棒老老、棒硬硬、齁咸咸、齁辣辣、乔苦苦、甘甜甜、焦酸酸等。