相声演员花为媒报花名

《中国麦客》，一部原生态纪录片
1998年，著名摄影家侯登科先生的《麦客》出版，引起社会广泛关注。那是一个大众视线之外的群体，他们背着镰刀徒步数千公里，替人割麦。有人把他们称为下苦人，也有人唯陵把他们说成是人们历史之外的“他们的历史”。侯登科先生用自己的照相机真实地记录了这些像候鸟一样跟着季节四处迁徒的人，拍摄了大量纪实照片。遗憾得是，侯登科先生却在2003年英年早逝了。从1998年到2008年，这十年正是中国经济社会，城市与农村，工人与农民发生巨大变化的世纪之交。正是这十年，农村机械化作业方式的推进却是史无前例的，在中华大地上，使用了上千年的镰刀仿佛一夜之间被搁置到了一边，收割机替代了镰刀，新的收割机手们又组成了新一代的麦客。然而，我们却感到了惋惜，因为在侯登科先生之后似乎再也没有人去关注这一群体。这么巨大的变革却没有人去记录，摄影的科技含量提高了一代又一代，但是，麦客这个曾经创下几十万大军跨区作业的劳动群体依然行走在荧屏之外。我们除了有报道多少多少台收割机在收割小麦，喜获丰收这样的信息之外，对麦客这一庞大群体的生活却是一无所知。就这样我们过着我们的生活，他们过着他们的生活。
2012年9月5日，我再一次震撼了，“还有人在记录这个群体”这是我观看完《中国麦客》后的第一反应。故事讲述了，新旧世纪交错中，老麦客的劳作空间在逐渐缩水，是被淘汰还是固守？他们开始徘徊彷徨。但是，无论拿镰刀的老麦客还是驾驶收割机的新麦客，他们都对自己的职业充满着最质朴的眷恋……
时下，生态似乎成了一种时尚，不管真假都冠以原生态的符号。但是我可以说《中国麦客》是一部原生态纪录片，因为我在片中找不到任何故事编辑过的痕迹。但是正是这些真实的镜头却刻画出了农仔指民辛酸与丰收并存的精彩乐章。那头枕着水泥台阶睡觉的麦客；翻倒在沟里的收割机，遭受了重大损失，还不忘把路面修好；收割区遭受了风暴，小麦倒伏在地下，麦客赔钱为农人收割，这些场景都无一列外地使我想到了中国人那最质朴最勤劳的形象。看到这些我不知还有多少人能把啃了几口的馒头扔到地上。更重要的是它记录了我们无法看到的时代变迁，记录了农村劳动力的新走向。
最后，我不得不承认对于《中国麦客》的创作者肖童我是熟知的，念山配或者说我是他的师长。我这位小老弟从08年开始，独自一个人扛着近20公斤重的摄像机，历时4年跟随麦客，完成了他“农村纪录”的第一部曲，确切地说他也可称为地地道道的麦客，他所受的煎熬也许比麦客更多。曾有人说侯登科先生是飞去的候鸟，今天我想说候鸟又飞回来了。

2015年是1915年美国旧金山“巴拿马万国博览会”举行100周年。历年来均宣称自己曾夺取该博览会金奖的“国酒”茅台自然是不肯放过宣传机会，从去年起就通过不断预热升温的活动造势：在北京高调推出售价100万元的“金奖百年百瓶大全套”、拍电视连续剧《赤水河国酿》、寻访与茅台有关的百名人物、征集百年老照片……忙得不亦乐乎。
那么，茅台的“金牌血统”是纯正的吗？它是否真的获得了这项一直以来最引以为傲的国际大奖？茅台是从何时开始宣传自己夺得金奖的？汾酒、荣和烧坊等不断质疑茅台的获奖史，有依据吗？茅台为何一直不作正面回应？近日，长江商报记者去往贵州实地深入采访，揭开了这个百年之谜。 通过酒业内人士协助，长江商报记者找到了贵州茅台从上世纪50年代建厂之初到2012年的全系列产品资料。进行比较研究发现，尽管茅台酒在上世纪80年代就曾有“巴拿马金奖”的宣传，但在其产品包装上出现这种说法的时间却非常晚，且前期产品包装的说法与“金奖”之说有明显差异——
1954年，其酒瓶背标上的广告语写着“解放前曾在巴拿马赛会评为世界名酒第二位”，这显然不是金奖。
1982年，茅台酒背标文字改称“贵州茅台酒为中国八大名酒之一，早已享誉国际，曾于公元1915年在巴拿马赛会评为世界名酒第二位”。
1984年，其背标文字变成“一九一五年巴拿马万国博览会荣获奖章、奖状。……历届全国评酒会均被评为国家名酒，荣获国家金质奖章”。仍然没有“巴拿马金奖”的表述。
继续沿用二十年后，在2003年的新版背标上，出现了“茅台酒文化悠久，是中华文化酒的典型代表，1915年获巴拿马万国博览会金奖后，多次获得国际金奖，蝉联历届中国名酒称号”的说法。这一提法沿用至今。
为何关于获奖的说法前后不一？既然不单有奖章，还有奖状，那么奖状在何处，为何茅台酒厂从未示人？在“中国酒文化城”内陈列的1960年茅台酒厂内部资料《贵州茅台酒整理总结报告》中，长江商报记者也发现，“金奖”并无体现：其第一章“前言”中称，茅台酒“深受我国人民的喜爱，曾在1915年巴拿马赛会上评为名酒，荣获奖章和奖状。