安徽琴书高怀德征东

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是吧,我是旌德人,好像没有听说过,建议您到旌德论坛上去问问.

“千年一人”清代书法大师邓石如、中国共产党创始人之一陈独秀、我国“两弹元勋”邓稼先和现代著名诗人海子等盖世英才。

校徽意义重大，校徽含义往往蕴含了特殊的意义，特别像一些历史悠
久的名校校徽，著名大学校徽和一些国外校徽大多由名人结合学校特点而设计。
譬如北京大学、清华大学、复旦大学、同济大学等一批闻名中外高校的校徽标志。
在老一代知识分子心目中，佩戴校徽有一种自豪和荣耀感，也是对母校的归属之情。而如今的一代学子，对佩戴校徽则有不同的看法。有人想佩戴，又觉得不好意思。另外校徽的质量不过关也有关系，胸针脱落造成徽章遗失。

北宋·宋徽宗《听琴图》原文：

吟徵调商灶下桐，

松间疑有入松风。

仰窥低审含情客，

似听无弦一弄中。

白话释义：我们的古代，礼、乐、诗、赋，也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服，或者纱帽红袍，或者纱帽绿袍，或者蓬头童子，颤颤悠悠声，悉悉索索听，虚虚实实境，不愧是老手，真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。

扩展资料

写作背景：

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史·徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。

其中最突出的记载，就是政和七年（1117年），恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝局差讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”

这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

唐启鹤，（85普师1班），博士；现任美国爱荷华大学（University of Iowa）统计与精算系教授。
邹运飞，现任怀远县人大常委会主任、党组副书记。
王文年，禹王中学校长、董事长，禹王传媒公司董事长、禹王房地产开发公司董事长。
方孝坤，南京大学博士，现任华南师范大学城市文化学院副院长，教授，硕士生导师。
宋在馥，怀远三中校长。
陈 赟，华东师范大学博士生导师、中国现代思想文化研究所副所长、思勉人文高等研究院副院长。
李 明，中国书法家协会会员，安徽省书法家协会理事、草书委员会委员。清华大学美术学院特聘教授。
刘明华，怀远城关镇党委副书记、镇长。
邢国良，怀远县城关镇人大常委会主任。
马连军，怀远县城关镇党委书记。
褚作敏，怀远县徐圩乡党委书记（副县级）。
王兆信，蚌埠七中学校长，高级教师。“蚌埠优秀班主任”、“蚌埠先进教育工作者”、“禹会十佳教育工作者”。
蒱家善，怀远县人社局党组书记。
蔡 永，怀远县重点工程建设管理局局长、党组书记。
刘 杨，北京市社科联速记学青年专家，北京市速记协会副秘书长。
常言龙，中共五河县委副书记，县政府党组书记、县长。
葛亚平，蚌埠市文明办副主任；现任蚌埠市文联主席、党组副书记。

团徽象征意义如下：

1、象征着共青团在马列主义、“三个代表”重要思想的光辉照耀下，团结全国各族青年，朝着党所指引的方向奋勇前进。

2、象征着中国共产主义青年团，在中国共产党的领导和亲切教导下，紧密团结全国青年、高举社会主义和共产主义旗帜，朝着党所指引的方向奋勇前进。

3、象征着中国青年一代继承中国人民的革命传统，发扬艰苦奋斗精神，永远忠于祖国、忠于人民、朝气蓬勃、奋发向上。

团徽的涂色为金红二色。团旗的旗面和绶带为红色，团旗上的五角星和环绕它的圆圈、旗边、旗杆、齿轮、麦穗、初升的太阳及其光芒；中国共青团五个字均为金色。

团徽的内容：

团徽的内容为团旗、齿轮、麦穗、初升的太阳及其光芒，写有“中国共青团”五字的绶带。象征着共青团在党的思想的光辉照耀下，团结各族青年，朝着党所指引的方向奋勇前进。

1、齿轮：表示中国共青团是一步一步踏踏实实的努力发展，成长到今天的。

2、麦穗：象征着劳动和收获。表示中国共青团付出了很多劳动财收获了今天的硕果。

3、初升的太阳：象征的清晨，开始和希望。共青团的未来发展有着无限可能。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。

金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。

宋徽宗赵佶，不但书画是行家里手，对古琴也情有独钟。邓椿的《画继》、汪柯玉的《珊瑚网书画跋》载：政和年间，宫中不仅有书画院，还设有琴院。

徽宗将天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、卫中正、朱仁济、马希亮等一批制琴大师。他还设立了乐坛，常常举办古琴竞比活动。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、弹琴，还是懂行的古琴收藏家。他到民间四处寻觅好琴，将古今名琴藏于“万琴堂”中。

他痴迷于古琴世界，将自己对古琴的所思所想绘成《听琴图》以表所悟，此画意境高远，似琴声绕梁三日不绝于耳。他对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设“ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。

图文来源于网络。

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二
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徽派陪渗建筑的主要特征：一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角者谓之“武”，方正者谓之“文”，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木芦团脊雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保或启持着独有的艺术风采。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。