偃师西管茅大鼓社

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当然是有很多原因的，主要就是省心了吧。既没有上一代人养儿防老的落后观念，也弱化了替传 宗 接 代的使 命。我们从自身感受出发开始反 思这个社会的 亲 子 关系，认为生孩子是一件需要谨慎对待的事，不希望孩子的成长环境像曾经的自己一样。

还有房子问题，我们面对着吓人的房价尤其学区房，高额的养育成本相比我们小时候。如果连一个稳定的生长环境都无法提供，又强行生了孩子，那么自己日子不舒 坦，孩子也很难健康成长。

最后是时间上，国家的发展从过去的日新月异逐渐放缓速度。这个时候，既不像我们父辈那时机会遍地，也不像祖父辈那时人人充满家国情怀。我拍逗们认识到自己的渺小，接受自己的平凡，认为自己并非一定要留下后代。生孩子成为一生中的可选项而非必选项。现在随着物慎和质生活水平的提高，现在的年轻人都在攀比别人买房买车了我贷款也一定要买房买车，所以就每一个月要交房贷或者车贷后剩下的钱也就寥寥无几了，亚历山大，所以很多年轻人都不想生育宝宝了。在一些地区结婚都收很高的彩礼造成了很多年轻人都不敢结婚，他们认为结婚后又要还债又要还房贷或者车贷，所以到手中的钱一个月下来没有剩多少了，也就不敢结婚生育宝宝，所以造成生育的欲望也就越来越底了。还有一部分人就是90后出生的人很多是独生子女结婚后两个年轻人都要养活双方父母甚至5个或者6个老人，经济条件又不是很好，又要养老者又要养小的，压力很大所以也就没有生育的欲望了。在现实生活中也有很多年轻人不顾自宽贺盯己的蜂蜜大人的感受做一些违背父母大人的愿望！让很多大人失望！这个问题，我想了很久。我很喜欢孩子，但我肯定不会贸然把一个孩子带到这个世界上。就像我很向往婚姻，我从来不怀疑婚姻的神圣，但我铁了心要和一个相爱的人步入婚姻。我是看到了太多不幸的婚姻之后发现这玩意儿和我一开始幻想的一点都不像。我的堂姐、表哥、表姐都离婚了，其中表哥和表姐还有孩子的。这是我想都不敢想的，比我大一两岁的亲人离婚的情况。除了他们，我也见到过比我小，但是离婚的人。

神鸦——指吃庙里供品的乌鸦
社鼓——指古代社日里迎神祭祀的鼓声

正面观点 茅盾是“社会分析派”的典型代表作家，其所开拓的革命现实主义对于中国新文学的发展有着卓越的贡献，大多数研究者高度评价以茅盾为代表的“社会分析派”的优良传统，反对轻易地否定茅盾在文学史上的贡献和地位。茅盾是“社会分析派”的典型代表作家，其所开拓的革命现实主义对于中国新文学的发展有着卓越的贡献。

　　（1）张光年：茅盾体现了“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”。将社会的历史的茅盾研究，引向主体的个人的茅盾研究。
　　（2）严家炎《中国小说流派史》：从思潮流派角度充分肯定了茅盾小说的文学史意义，精深地概括了“社会分析派”具有“小说家的艺术、社会科学家的气质”的创作风貌，肯定了新文学发展中的这一宝贵经验和优良传统。
　　（3）姜文《论〈子夜〉创作的多重动因》：从文艺发生学的角度，对作家的创作动因作了深层心理剖析，得出了茅盾的四重情结：参与情结、丰碑情结、乡土情结、原型情结。他反对那种以“政治图解”、“时事命题”来解释《子夜》的创作动机的简单化倾向。
　　（4）孙中田《理性精神与茅盾小说》：高度评价茅盾小说的理性化倾向。茅盾作品既注重人物的精神状态，更注重人物的社会关系和人际关系一切都在人物——历史的怪圈中动荡，时代、历史已经不是简单的外在空间环境，而转化为作品的“大角色”。即人物的喜怒哀乐、成败得失，每一次生命的律动，都受制于环境，被这个无处不在的“巨手”所左右。这就是以理性精神烛照而产生的宏大严整 的艺术结构。
反面观点　　茅盾具有“双重人格”，其灵魂深处是政治家与文学家各半的结合。他的“社会剖析”的创作，主题先行，一味追求政治倾向的明晰性、反映生活的整体性，作品思想大于艺术。因此，许多人对于茅盾的被奠定了的半个多世纪的经典地位，提出了质疑。
　　（1）蓝棣之《现代文学经典：症候式分析》：《子夜》是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献，作品对社会生活的大规模描写，完全是服从于作家的先行主题的。这种配合现实政治斗争、指向性很强的描写，根本谈不上反映现实的真实性，是笨重而使人生畏、可读性较差、缺乏艺术魅力的“高级社会文件”。缺乏主体性体验，缺乏时空的超越意识，过于急功近利，没有深刻的哲理内涵作为恒久启示，缺乏对人性、生命和宇宙意识的透视。
　　（2）王晓明《惊涛骇浪里的自救之舟——论茅盾的小说创作》：茅盾创作中有滑坡现象。《蚀》三部曲是在“对往事的情感记忆中获取灵感”，具有“与众不同的艺术风姿”；《子夜》、《林家铺子》等则是“每每是从判断时事的抽象例题出发去进行构思”、“拥有明确的社会政治主题”。茅盾是随时代潮流而变化。他从最初提倡“为人生”文学起就有强烈的功利欲求，此后十几年政治热情不减，到30年代大爆发，以致掩盖、压抑了自身艺术素质的充分发挥。
　　（3）邱文治：茅盾小说的最大特点是“时代性和社会化”，然而随之而来又存在着令人深思的矛盾现象。自觉的理性思考，既有助于组织题材、发挥想象力，也可以阻碍想象力，使主体失落。茅盾中长篇小说的网状结构类型，是中外小说发展的较高艺术形态，但又是导致茅盾多部作品难以完成的原因之一。茅盾某些作品风格沉闷，显示出单纯追求艺术广度的缺陷。

古代机关术。使用偃术的人称为偃师。

神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。
社鼓：祭祀时的鼓声。

神鸦搜高社鼓的意思是：
乌鸦裂裂啄食祭肆漏闭品

神鸦社鼓是一个中国传统乐器的名称，也称为“神鸦大鼓”，属于打击乐器范畴。它在中国民间文化中有着广泛的应用，常用于庆典、婚礼、葬礼、祭祀等场合，具有浓厚的地方特色。
“神鸦”在传说中是一种神秘的动物，有着神奇的力量和神圣的地位，据说能够辟邪驱魔、保佑平安。因此，神鸦社鼓也被视为一种具有神圣寓意的乐器，可以发挥驱邪辟恶的作用。
神鸦社鼓通常由一个大鼓和两个小鼓组成，大小不一，形态各异。它们通常由皮革、木头等材料制成，可以用手或棍子等工具演奏。在演奏时，演奏者通过不同的技巧和节奏，使鼓声高低起伏、鼓点跳跃，以表达不同的情感和意境。
总的来说，神鸦社鼓是中国传统文化中的一种重要乐器，具有浓郁的地方特色和神秘的文化寓意，是中国民间文化中不可或缺的一部分。

玄奘（唐僧）生于偃师缑氏镇。吕蒙正生于偃师佃庄镇。



商汤（商朝开国君主，葬于山化蔺窑）、苌弘（周大臣，“碧血”一词由他而来，葬于山化化村）、苏秦（葬于首阳山）、吕不韦（葬于偃一高）、钟繇（中国第一位书法家，葬于山化东屯）、钟会（灭蜀大将，钟繇子，葬于山化东屯）、杜预（晋名将，杜甫之祖，葬于前杜楼）、李弘（武则天之子，葬于缑氏）、杜甫（葬于前杜楼）、颜真卿（葬于山化汤泉）、张生、崔莺莺、王铎（汉奸书法家，葬于山化石家庄）……



革命先烈：任西和（顾县人，牺牲于朝鲜战场）。



前河南省省长、省委第一书记吴芝圃，曾在县立偃师中学（偃高前身）任教。



王羲之跟偃师没关系。