博士相声孟德尔的

一、知识悲剧

知识悲剧是他灵魂冲突的第一个阶段。

“我已对哲学、法学、以及医学方面，还对神学都花过苦功，彻底钻研，我被称为博士，牵着学生们的鼻子，上上下下，纵横驰骋”饱学之士的荣誉及上升的心理追求，使他进入了知识的天堂，至尊的地位和处于知识颠峰的心态显示了浮士德光明精神世界的体验。

但对知识极限世界的清醒审视和对鲜活生命的拷问之后，他又陷入了“枯守这个牢笼，在这里暗淡无光”的心理体验，乏味和僵死的知识以及由此而发的阴暗、无聊的精神焦渴更加剧了无法预知未来的精神危机，百般的厌恶和极度的恐惧决定了他对无意义生命的剥夺。

二、生活悲剧

写浮士德和小市民出身的玛甘泪相爱，遭到封建和宗教势力压制，他们的私生子被溺死，玛甘泪被投入监狱，判处死刑。浮士德的生活悲剧表现了新兴资产阶级的现世人生享乐的幸福观与中世纪禁欲主义的对立，反映了他们的人生追求。

三、政治悲剧

写浮士德到罗马帝国宫廷服务，企图有所作为，但以失败告终。政治悲剧反映了资产阶级对封建王朝的反抗及其妥协性、软弱性。

四、艺术美的悲剧

艺术悲剧是他灵魂冲突的第四个阶段。

浮士德在经过了地狱和天堂心理的几番较量之后，终于明确了地狱映照后的天堂世界的最高定位，频繁冲突的世界给予他丰富经验的汲取，事业的“大我”追求是经验积累后的总爆发，更高境界的追求呼唤出了浮士德的心声。

五、事业悲剧

写浮士德带领人们在国王赏赐的一块封地上用劳动开辟了万亩良田，创建了一个人间乐园。征服大自然的成功，使浮士德感到无比欢乐，便情不自禁地喊出：“停一停吧，你真美丽！”于是倒地而死，结束了探索的一生。但他的灵魂并未被魔鬼带走，而是被天使接到了天堂。

浮士德创建的理想社会在现实中是不可能实现的，但它反映了文艺复兴以来资产阶级思想家对美好社会的向往，也反映了广大人民群众对黑暗现实的强烈不满和改造社会的美好愿望。

写浮士德和小市民出身的玛甘泪相爱，遭到封建和宗教势力压制，他们的私生子被溺死，玛甘泪被投入监狱，判处死刑。浮士德的生活悲剧表现了新兴资产阶级的现世人生享乐的幸福观与中世纪禁欲主义的对立，反映了他们的人生追求

孟德海和孟钰的关系是父女关系。

《狂飙》临近结局，孟钰的一生也盖棺定论。她的一生荣华富贵，可是依旧可悲。锦衣玉食荣华富贵，是一把双刃剑，有时候可能会葬送一个人。首先从她的生活而言，可谓是锦衣玉食荣华富贵。孟钰是孟德海的女儿，自幼被娇生惯养，没有吃过什么苦。从高启强对待她的态度不难看出，如果谁敢打孟钰的主意，起码是没有什么好下场。

因此，孟德海的掌上明珠孟钰，基本上顺风顺水，物质生活幸福。但是从私人情感上看，孟钰作为升洞一个女人是不幸的，和心爱的男人分道扬镳，最后竟然赌气嫁给一个不爱的人，孟钰的婚姻多少有点儿戏，而且还成功的葬送了孟德海，简直是一个妥妥的“大祥坑爹货”。

孟钰的性格分析：

孟钰作为高官子女，生活中多是顺心如意，导致她的心境从来没有成熟过，这是幸运的，也是不幸的。真是对于“苦难教育”的缺失，导致她在面对人生重要抉择时，发晕昏眼，没有真正看清吵仿枯楚生活，赌气嫁给不爱的人，最终毁了自己，也毁了父亲，真是愚蠢至极。