四川清音绣荷苞李月秋

在云南大理白族地区，至今仍随处可见绣工精美的荷包。白族的荷包，从形式、纹样、绣工到配线、布色，都经过了精心构思、精心施艺。 白族荷包的样式千姿百态。钱荷包多为长条形、褡裢形，针线荷包常见圆形、方形，香囊以圆形、壶形居多，小布扎的样式则丰富得多： 有为世人珍爱的十二生肖； 有象征勇敢奋进、吉祥如意的狮、马、象、鹿、佛手； 有体现生活的鱼、蛙、鹅、蝶、辣椒； 有表现欢乐喜庆的狮子滚绣球； 有寄寓中华民族蒸蒸日上的金龙抱柱； 还有源于本民族传说的白鹤飞松、散财童子、登莲童子，维妙维肖、栩栩如生。
民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。
在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。如由朱逢博演唱成经典的山西民歌〈绣荷包〉和云南民歌《绣荷包〉由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的艺术处理也有高低之分。因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。 民歌《绣荷包》大体上可以分为三种类型：
第一类是未出嫁的姑娘们，背着人暗暗绣制荷包送给意中人，表现了对自由婚姻的向往和追求。这一类词曲有的温柔内在、细腻含蓄； 有的感情奔放、大胆热情； 有的天真活泼、欢乐俏皮。犹如不同性格的女子各自表达着自己的情思。
第二类反映年轻的汉子走西口（ 指内蒙西部大青山一带） 做工，妻子为他绣制荷包表达思念之情。旧社会，由于地主阶级剥削或遭荒年，陕甘宁一带或华北诸省的农民苦难深重，只有丢下妻儿老小到口外谋生，有的能活着回来，也有的在外贫困而亡。
第三类包括的范围比较广，有的只反映爱情故事但不直接表现思念之情。
在一首首动人的歌曲里，寄托着民间巧女们的心手合一的情感，绵长动人。这种独特民间工艺与歌唱的巧妙结合，形成了一道亮丽的风景线，在舞台上闪烁着独有的光芒。

女主叫李清秋的重生小说名是《蚀骨香》。

女频重生文《蚀骨香》是作者“蛱蝶”独家创作完结的一部佳作，围绕主人公李清秋、白墨宸身边的故事展开全文。李清秋是个孤儿，没人知道她从哪里来，她是被一匹白狼叼到村子里的。白狼为她选了一户人家，就这样她成了村长的女儿。养父妻子早逝，妻子没有为他留下一儿半女，所以他对这个上天赐予的女儿非常宝贝。李清秋过了十几年幸福快乐的日子，直到灾难的来临。

《蚀骨香》是一本情节与文笔俱佳的小说，情节跌宕起伏，引人入胜，布局也比较合理，主角的角色塑造的不错，虽然命运坎坷但是她不畏艰难，敢于跟命运做斗争。同时该小说加了作者自己的构思和拓展，不会觉得陈旧老套，强烈推荐！

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1、《俗人回档》

这本书主要讲的是报社审读边学道回到高考前的时代，依靠自己先知优势取得成功的故事。本书前期极为惊艳，特别是非典期间与单饶的那段剧情，可谓网文最顶尖剧情之一。

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李伯清是国家一级演员，四川省曲艺家协会会员，成都市书法家协会会员，重庆市戏剧家协会会员，重庆市民间文艺家协会会员，第一届巴蜀笑星，

李伯清，四川成都人，1947年生人，艺术家、主持人、评书人、演员、佛教弟子，国家一级演员。

李伯清自从1980年开始从事长篇评书，大概也是从哪个时候正式进入演艺圈，李伯清前前后后出过很多作品，他的作品被誉之为“散打评书”，作品深受四川人民喜爱并在迅速在四川的大街小巷广为流传，2015年5月李伯清以68岁的年龄宣布退休。

一、荷包是中国汉族传巧肆统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。 现代粤语中常用荷包指代钱包。二、民歌的一种。妇女们在绣制荷包的过程中，把对美好生活的憧憬或对爱情的向往倾注在一针一线上，一边制作，一边轻轻吟唱着对美好生活的愿望，这便诞生了以绣荷包为题材的孝运轿民歌，这些民歌采用叙事的手法，歌词内容丰富，曲调大悄败同小异，广泛流传于全国各地，但不同的地域有不同的特色。三、剪纸的一种。剪成荷包状，或作刺绣底样，或直接贴在窗纸上作窗花。

第25集，王泽则笙冤枉原清离，景辞为保全清离未出言袒护，清离伤心斩断定情荷包，与景辞恩断义绝。

王则笙被救上岸后，对雍帝说是原清离把她推下的湖，知夏姑姑也表示她亲眼看见。原清离表示王则笙故意掉入水中，是王则笙诬陷她，于是问景辞是相信她，还是相信王则笙和知夏姑姑，景辞却让原清离住口。

原清离再次吻景辞信不信她，景辞表示不信。原清离十分伤心。原清离还原现场，便让长乐公主推她一下。原清离被救上岸后，景辞赶紧过去看看，原清离拿走景辞怀中的荷包。随后原清离根据脚印，说王则笙是自己跳入湖中，王则笙表示背原清离推入湖中。长乐公主说有证人可以证明原清离的清白，雍帝便把证人传上来。证人对雍帝说汪则说自己跳入湖水。

雍帝问原清离早有辩解，为何不早说出来，原清离表示想看在双方都口说无凭下，帮她的是谁，害她的是谁，信她的是谁，疑她，将她推向万劫不复的人是谁。

原清离转身对景辞说，她曾想过这世间的人都不信她，只有一个人信她，就像她无论何时相信他一样，景辞向原清离说对不起，原清离表示她再也不相信景辞说的话，愿景辞跟王则笙永结同心，随后她把荷包削得粉碎，还说前世今生一刀两断，再无瓜葛，景辞听后很难过。