相声走进文化艺术中心
从曲阳路四平路到东方艺术中心怎么走1个回答2024-08-22 01:33
起点: 曲阳路
终点: 东方艺术中心
共有8条结果符合查询条件!
线路1: 从曲阳路出发,乘坐746路(运光新村-花木新村),在易初莲花换乘815路(耀华路-高桥),抵达世纪大道. 约13.9公里
线路2: 从玉田路曲阳路出发,乘坐975路(广灵四路广粤路-沈梅东路康沈路),在浦东体育公园换乘972路(陆家嘴-芳甸路),抵达世纪广场. 约17.58公里
线路3: 从曲阳路出发,乘坐503路(人民广场-岳阳医院),在西藏南路换乘隧道四(上海科技馆-普安路),抵达上海科技馆. 约19.73公里
线路4: 从曲阳新村出发,乘坐576路(凌兆新村-曲阳新村),在浦三路换乘984路(永业路-裕德路(上海体育馆)),抵达进才中学. 约19.01公里
线路5: 从曲阳路出发,乘坐829路(威宁路-东体育会路),在娄山关路换乘地铁二号线(张江高科-淞虹路),抵达上海科技馆. 约31.63公里
线路6: 从曲阳路出发,乘坐554路(丰镇路-灵山路金杨新村),在金杨新村换乘815路(耀华路-高桥),抵达世纪大道. 约23.24公里
线路7: 从玉田路曲阳路出发,乘坐405路(曲阳路曲阳新村-博兴路柳埠路),在东沟换乘640路(兰陵路-高桥),抵达进才中学. 约26.21公里
线路8: 从曲阳路出发,乘坐933路(龙华停车场-运光新村),在东安路换乘814路(栖山路-天山路),抵达桃林路. 约27.0公里
小孩如何走上舞蹈艺术道路?1个回答2024-02-10 22:00
其实我觉得呢?你现在花几年的时间好好培养她,在跳舞的方面,多让她参加国家比赛什么的,等到13岁的时候,让她去参加北京舞蹈附中或者广州舞蹈学校学习,进修,对她有很大的用处等到她自己18岁上大学的时候,就可以考大学,用舞蹈的专业分数上去。
成语典故_邯郸学步的结局不是不会走路:而是没走出艺术1个回答2024-02-19 06:16
现在对“邯郸学步”这个成语解释是:有一个燕国人,到了赵国都城邯郸,看到那里的人走路姿势很美,就跟着学了起来。结果不但学得不像,而且连自己原来的走法也忘了,只好爬著回家。
学人家学得不像,固然可笑。可一个好好的人非要去学别人走路,这更为可笑。然而,看着可笑其实并不可笑,实际上,这个人并不是因为邯郸人走路好看才去学的,邯郸学步另有原因。
“邯郸学步”出自《庄子·秋水》,是庄子驳斥辩论家公孙龙的话,原文为:“子往矣!且子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”从“且子独不闻”可以看出,邯郸学步这件事当时应该是人人皆知的。“寿陵”,别的书上不见记载,可能是一个不大的城邑;未成年人称为“余子”。邯郸学步应该是实有其事,并非庄子瞎说。如果仅是戏说,辩论家公孙龙是不能服的。
现在模特得学走路,军人得学走路,学走路也就是这两种人。学可是学,都在用于特殊场合,平时走路是没人学的。这个寿陵青年,为什么非得要到邯郸去学走路呢?了解了古代的礼法,问题就明白了。
《礼记》成书于周代,跟庄子的时代相不远,是一部专门规范礼法的书,人们饮食起居等生活细节都得按著书中所说的去做。其中的《曲礼》篇是讲举止的,有许多是关于走路的规矩,如“见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退”,“为人子者……行不中道”,“从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手”,“从长者而上丘陵,则必乡(向)长者所视。登城不指,城上不呼”。“将上堂,声必扬。”“户外有二屦,方闻则入,言不闻则不入。将入户,必视下。”“帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。”“趋”就是快步走,许多场合是不可以趋的,而有的场合又不可袭腊漏不趋。“上于东阶则先右足,上于西阶则先左足。”连上哪个台阶,先迈哪只脚都是有规矩的。
以上只是举例,更多的繁琐说头,足以让人头晕目眩。这样多的关于走路的礼法,不经过学习是掌握不了的。那个寿陵青年,应该是个预备贵族,所以他必须得先从走路拍烂学起。其实,不仅仅是寿陵青年,当时所有的贵族青年都局扰得先学走路。而邯郸是赵国的国都,是个最讲礼仪的地方,所以小城邑的寿陵青年才到邯郸学走路。
学习走路,还有一个重要的原因,那就是鸣玉佩。
玉是古人品质、身份的标志。玉佩在身上,不仅是看的,还有听的意义。《诗经·秦风·终南》:“君子至止,黻衣绣裳,佩玉将将。”“将将”就是人走动时玉发出的声音。《礼记·玉藻》:“既服,习容,观玉声乃出。”穿好衣服后,还要复查一下自己的容貌,听听佩玉发出的声音,然后才能出门。《礼记·玉藻》又说:“古之君子必佩玉,右征角,左宫羽,趋以《采齐》,行以《肆夏》,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车,则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也。”通过走路的步伐加上“揖”、“扬”等手的动作,使玉发出的声音能够配合《采齐》、《肆夏》的节奏,玉发出的声音应该是极好听的。柳宗元《小石潭记》中写了“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之”,就是以玉声喻水流声音之美。
既要走路,又得让玉发出美妙而中律之音,这样的功夫,不经过艰苦努力的学习,是掌握不了的。
也正是因为走路这样难学,那个寿陵青年才没有学好。他走起路来,身上的玉声一定不好听。玉声音难听,是很丢面子的事,为了面子,寿陵青年只好匍匐著回家了。
中国传统民间艺术走进幼儿园的有哪些1个回答2024-01-24 21:27
婴儿手摇着拨浪鼓、摇铃,戴着奶奶缝制的虎头帽,穿着虎头、猪头鞋,玩着各种小布偶,长大一些放风筝……。
在我国传统的社会中,行行色色的民间艺术一直伴随着孩子的童年。孩子们在与民间艺术尤其是民间玩具的亲密接触中成长起来:婴儿手摇着拨浪鼓、摇铃,戴着奶奶缝制的虎头帽,穿着虎头、猪头鞋,玩着各种小布偶,长大一些放风筝……
今天的孩子,每天早早上幼儿园,在一天紧张的活动安排之后,忙于参加各种兴趣班:钢琴、英语、舞蹈、绘画、主持人……孩子们被迫追赶时代的脚步,几乎没有时间玩耍。
就算有一点点时间,充斥在他们生活中的玩具便是芭比娃娃、变形金刚、遥控汽车……在幼儿园的日常活动中很少能看见专门的民间工艺活动,幼儿教材中也很难寻觅民间工艺的踪影。
孩子们玩着高档的电动玩具,很少能接触到最原生态的草编,泥塑;看着进口动画片却很少听说过皮影戏。
我们不禁要问:难道民间艺术只属于过去的时代,只属于过去孩子的生活?曾经给过去孩子带来无限欢乐的泥巴玩具、捏面人、折纸、剪纸、皮影木偶,真的已经过时了吗?作为幼儿教师的我们,是否应该重新把它们带入孩子的生活?带着这样的疑问,我们进行了本课题的探索与研究。
要让孩子从小认同、欣赏民间艺术,必须为孩子营造具有民间艺术特色的环境,教育在其中扮演着重要的角色。幼儿园活动是实现幼儿教育的主要途径,理应承担起培养孩子对民间艺术的认同感和兴趣这个重任。本课题组试图对本园幼儿进行民间艺术认知现状调查分析,并根据实际情况,结合陕西地方特色,选择合适内容,探求民间艺术在幼儿园美术活动中开展的有效途径。我们拟以本课题为突破口,通过课题研究,探索民间艺术在幼儿园美术教育中的实施方案。
艺术生这条路好走吗?1个回答2022-12-05 09:02
我不是打击你。艺术生除非有很高的天分。没有那个水平的话别走这条路,
100个有99个完蛋,我身边学艺术的太多了,最后毕业之后找不到工作还得上技术学校,何必呢?
什么是艺术?艺术是什么意思?1个回答2023-01-15 15:22
艺术最早指的其实就是绘画。但是到后来逐渐发展成了各种各样的形式。比如电影艺术,文学艺术。行为艺术。还有音乐也属于艺术的一种形式。