高晓攀的代沟相声

2003年，高晓攀即将18岁，当时的相声行业不景气，中国戏曲学院相声大专班毕业的他，毕业即失业。

由于自幼和冯宝华先生学习相声，又拜冯春岭为师，骨子里对相声有热爱，也有情怀。

虽然，除了相声没有其他学历的高晓攀在北京不到体面的工作，但是他仍旧不愿意离开，因为他觉得想要说相声，必须从北京开始。

这种想法，和早年间的郭德纲也算不谋而合，慧毁而郭德纲身上也有那股子“拼命”劲儿。

别看高晓攀年前悄备纪不大，相声圈内的辈分运兆却不小。

高晓攀的师父是冯春岭，冯春岭师承是张春林，张春林的师父是赵霭茹，赵霭茹师承卢德俊，卢德俊的师父是沈竹善，沈竹善师承朱绍文，朱绍文师承张三禄，所以高晓攀是第八代弟子。

当时还没有德云社，郭德纲自己也还朝不保夕，且尚没有“师父”愿意罩着他，距离他拜师侯耀文还有一年，是黎明前最黑暗难熬的日子。

看到来到门前的高晓攀，询问了师承，自然是必须要留下，从此盒饭一起吃，馒头一起啃。

但是，高晓攀当时年纪小，相声水平一般，不过人长得精神，也有青春的冲劲儿，所以负责开场表演，而当时的德云社还没有钱找个主持人报幕，所有的演员都是身兼数职，长相帅气的高晓攀也兼任主持人身份，很有观众缘儿。

那一年的高晓攀很崇拜郭德纲，他也相信自己可以成为第二个郭德纲，因为他看到了观众对于新相声的接受度。

但是，高晓攀一开口就不是“相声腔”，而郭德纲的相声再创新，也还是坚持传统段子的骨架和“梁子”，德云社注定坚持“传统活”。

高晓攀有思想有梦想，绝非池中物，他知道自己的优势，也看准了相声观众中的“青年观众市场”，自有自己努力的方向和打算，于是他在2004年离开了德云社。

攀登 作者：文晓村

　　就如拥有一座山
　　和一颗闪烁的星座
　　你向高处攀登
　　你的目光凝视着远方
　　任眼前的风景　片片凋落
　　如一季褪色的春

　　在那崎岖的道路上
　　你的步履艰辛
　　多少次　从峻峭的高处
　　跌向死亡的山涧
　　你的伤痕累累　血泪斑斑
　　也不曾停止你的脚步

　　常常　你紧咬着寂寞
　　就像紧紧地咬着伟大
　　咬着骄傲与自尊
　　纵然一旦把寂寞咬碎
　　必须吞下一胆紧裹的苦水
　　你仍然不放弃

　　从生命的深处仰望世界
　　也许那是另一条恒长的窄路
　　在那攀登的途中　也许
　　有一天　你会倒下来
　　那也不是你的错
　　只因那是一种神圣的抉择

　　一九六九年 就是这样

还没有出来呢吧

是卢沟桥的景色！

那是一个典故

旧北京十景之一指的是卢沟桥那里的月色 类似三潭映月是各景点

但卢沟桥事变后就有新的意义了是指很悲怆的黎明和开始

据金代《明昌遗事》所载，“燕京八景”始于金章宗年间。在桥的东西两头各立御碑一通，东头为清代乾隆帝御书“卢沟晓月”碑，西头则是清康熙帝于1698年为记述重修卢沟桥而竖的御制碑。 古时，这里涧水如练，西山似黛，每当黎明斜月西沉之时，月色倒影水中，更显明媚皎洁，从而成为古代著名的燕京八大景点之一。北京丰台区宛平城内月色朦胧，美丽的月亮倒映水中，更显明媚皎洁。站在卢沟桥上，市民已经可以欣赏到“一天三月”的旷世奇景了。

卢沟桥的东西两头各有一座碑亭，西头碑亭内竖着一座清乾隆皇帝视察卢沟桥的诗碑，东头碑亭内矗立着一座汉白玉碑，上刻“卢沟晓月”4个大字，字迹秀润妩媚，为乾隆皇帝所书。卢沟晓月是古时北京八景之一，其意境是由远山、近水、晓月、美桥之情趣，相互映衬，浑然一体而构成的。古桥本身是构成这一意境的主体。据《图书集成、考工典》载：“桥东筑城，为九道咽喉。五更他处不见月，惟卢沟桥见之。”又据明代蒋一葵《长安客话》载，卢沟桥一带“每当晴空月正，野旷天低，曙色苍苍，波水淼淼，为京师八景之一”，故名为“卢沟晓月”，“卢沟晓月”遂成著名燕京八景之一。

西方一位哲人曾说过：“当世上一切歌曲和传说都湮灭无闻的时候，只有建筑在与你说话 ……”是的，那卢沟桥上每头昂首挺胸、狮口大张的石狮，不是正在向过往行人诉说着发生在这座宏伟石桥上的那一件件不容忘记的历史吗？

“卢沟晓月”的来源 单以“晓月”形容卢沟桥之美，据传说是另有原因：每当旧历的月尽头（晦日）天快晓时，下弦的钩月在别处还看不分明，如有人到此桥上，他偏先得清光。这俗传的道理是否可靠，不能不令人疑惑，其实，卢沟桥也不过高起一些，难道同一时间在西山山顶，或北平城内的白塔（北海山上）上，看那晦晓的月亮会比卢沟桥上不如？不过，话还是不这么拘板说为妙，用“晓月”陪衬卢沟桥的确是一位善于想象的艺术家的妙语，本来不预备后人去作科学的测验。你想：“一日之计在于晨”，何况是行人的早发。朝气清蒙，烘托出那勾人思感的月亮，——上浮青天，下嵌白石的巨桥。京城的雉堞若隐若现，西山的云翳似近似远，大野无边，黄流激奔，……这样光，这样色彩，这样地点与建筑，不管是料峭的春晨，凄冷的秋晓，景物虽然随时有变，但若无雨雪的降临，每月末五更头的月亮，白石桥，大野，黄流，总可凑成一幅佳画，渲染飘浮于行旅者的心灵深处，生发出多少反射的美感。 你说，偏以“晓月”陪衬这“碧草卢沟(语出清刘履芬《欧梦词》中《长亭怨》一词：“叹销春间关轮铁，碧草卢沟，短长程接。”) ”不是最相称的“妙境”吗？ 卢沟晓月新解 [1]我们从资料中看到，建成于金明昌三年（1192）的卢沟桥，因它横跨于卢沟河上而得名。卢沟河的上游叫桑干河，发源于山西马邑县（今朔县）的雷山。这条河因为流经这里的卢师山，也因为水质混浊，水色发黑，所以也曾叫过黑沟河、卢沟河。直到清代康熙年间，他为了给这条河起个吉利的名字，能够镇住卢沟河的经常泛滥，才改名为永定河。建于金代的卢沟桥，是一座长266．5米，宽7．5米、11孔的联拱石桥。它对北京来说，称得起是一座最老、最大、也是最壮观的大石桥。金章宗很推崇这座卢沟桥，就给它封了个“卢沟晓月”的雅号，并把它列为燕京八景之一。有的资料这样注解说：“每当五更鸡唱，斜月西沉，卢沟桥的月色格外妩媚，因以得名卢沟晓月。” 卢沟桥是京城的西南大门，明崇祯十一年(1638)，在桥东建造了大小1里多长的小城。城名为拱北。规模虽小，设计却完整，崇墉百雉，气势宏伟，俨若雄关，护卫着京城。城有两门，南门为永昌，北门称顺治。清代变城名为拱极城，改永昌门为威严门。拱极城内，路东有观音庵，路西有兴隆寺。观音庵于明嘉靖四十一年重修，存有一石碑。兴隆寺于清康熙六年重修，有开建十方院碑，一个玉磬，一座明成化六年铸的钟。现在，观音庵不存在，兴隆寺在原址只盖了山门。 宛平县衙自1913年从京城内迁至此，并于1928年再次搬迁至此城。这就是今天所称宛平城。桥与城的布局，很像一只蝎子。据说，顺治门外有两口井是眼睛，宛平城是身子，卢沟桥就是那长长的尾巴。学生时代，我住过城边，每天都能看到历经几百年沧桑和抗战风火而参差残破的城墙，依稀记得上面留有枪炮的弹痕，顺治门旁被炮弹炸开的城墙豁口。现在，宛平城已整修一新。城内建起了抗日战争纪念馆。 《日下旧闻考》载：元代“至正十四年四月，造过街塔于卢沟桥。”塔在西直门外以西四十里，距卢沟桥还有10里。清代尚存。 当年，从卢沟桥由西北行10里，登上王家岭，向南望去，永定河从北向南奔去，势如游龙。东望便是京城的宫殿，北望便是十三陵，佳气葱茏，依山傍水，一派都城气象。 拂晓来到永定河边，正当月朗晴空，野旷天低，曙色苍苍，波光淼淼，令人心旷神怡。远望苍山，近看逝水，皓月盈缺，天地悠悠，使人遐思无限。这便是燕京八景之一的“卢沟晓月”。桥东碑亭内，立有清乾隆题“卢沟晓月”汉白玉碑。 “卢沟晓月”能为燕京八景，自有道理。景色不说，单就地理交通位置，太重要了，京城西南的门户。现在，自六里桥西南斜去的公路就知，那是古人抄近路进京，自卢沟桥一步步走出来的。 对于“卢沟晓月”，还有不同的理解，认为晓月即小月，月牙儿。有邹缉《卢沟桥》诗：“河桥残月晓苍苍，远见浑河一道黄。树入平郊分澹霭，天空断岸隐微光。北趋禁阙神京近，南去征车客路长。多少行人此来往，马蹄踏尽五更霜。”此诗在指残月。诗咏的是卢沟桥，并非特指燕京八景了。

卢沟晓月是著名的燕京八景之一。
卢沟桥在北京广安门外西南，横跨永定河上，古时乾隆皇帝曾在秋日路过卢沟桥，得此良辰美景，赋诗“半钩留照三秋淡，一练分波平镜明”于此，并题“卢沟晓月”，立碑于桥头。卢沟桥是中国古代北方最大的石桥。