相声新势力匾额

2010年12月-保利拍卖会“大漆填金乾隆御题诗匾额”112万成交

2013年5月-香港佳士得拍卖会“乾隆御笔 「观妙」匾额”159万成交

匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。

匾额题字书法的图片：

天津蓟州城中心的渔阳古街上，有一座千年古刹，叫独乐寺。

独乐寺里有个观音阁，是我国仅存的最古老、最大的木结构建筑。

阁上匾额“观音之阁”是李白在52岁北游幽州时题写的，据说这也是现存世上唯一的李白墨迹了哦。

相传，当时李白来到渔阳县，独乐寺方丈邀请他题写匾额。

这可急坏了老方丈，李白却开怀大笑，高声断喝“拿酒来!”他抱坛狂饮，提笔蘸墨，眼望大匾，踉跄两步，笔脱手飞出不偏不斜，正好点在“之”字头上。

众人纷纷喝彩，李白却悄然离去不见其踪了。

关于天津独乐寺李白“墨宝”的这段传说，看起来相当精彩，是否属实不好考证。

因为独乐寺虽为千年名刹，是中国仅存的三大辽代寺院之一。

而寺庙历史始无具体可考，独乐寺的历史最早可追至贞观十年（公元636年），而李白的出生年月是公元701年2月8日（长安元年），也就是说寺庙初建的时候，李白其实还没有出生，至于后来的题写匾额一事，更多的是一种传说吧。

独乐寺“观音之阁”的落款是“太白”，这两个小字的位置也在“阁”字的下方，也对应了李白的字号，可以说是很调皮的风格了。

其实，无论是否是他真的墨宝，“诗仙”李白的性情也可见一斑，就能题字也弄的这么狂放不羁，确实是李白本人的风格了。

中国是一个历史悠久的文明古国，匾额遍布神州大地。这些匾额既是著名建筑和风景名胜的点睛之笔，也是中国一种独特的，集建筑、文学、雕塑和书法等于一体的艺术形式。在中国有3块匾额中的精品，它们是河南省“留余匾”万里长城“山海关匾”和北京“正大光明匾”。

宝月卿云 

三堂上房内有这样一副对联：“宝月卿云瞻厥度，奇文妙墨炳其华。” 

宝月，玉器的总称，引申为泛指一切珍贵的物品。 

卿云，同“景云”（“卿”同“庆”），一种彩云，古时候人们认为这种云有祥瑞之气。《史记·天官书》称：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，是为卿云。” 

瞻，望、视也，引申为显示、表露。 

厥，作代词“其”字解。 

度，计量长短的标准。在这里指程度、限度，实际上是指光采。 

奇文妙墨，指好文章和好字。 

炳，光明，显著。在这里作“显示出”解。 

其，代词“它”。 

华，光彩、光辉。在这里指有文采。 

这副对联意在着力歌颂孔府这个书香门第文物、宝贝多，质量、价值高，象宝月卿云一样显示着它的风采；诗文书画好，即诗、书、画妙不可言，如锦簇花团似地表露着它的光辉。 

孔府的文物盈库，多得不计其数，单是那极为精美、价值连城、被国家列为一级文物的，就有三百多件。现在陈列在孔府珍贵文物展室内的一套出土玉璧，是周朝时期的。古时候，人们认为玉石是最宝贵的东西，往往以玉器做装饰品，如玉佩、玉簪、玉镯等，或做陈列品，象玉马、玉兔、玉如意等。由于人们喜欢玉，崇尚玉，逐步发展到有的人迷信玉。他们认为玉能使人赏心悦目，还能使人消愁解闷。更有一些人认为玉能驱邪灭灾，有人说，用玉石裹住尸体，可以使尸体永不腐烂。打那，有些帝王、高官死后便在尸体下铺上一层玉璧，上面再盖上一层。这些玉璧头部的最小，脚部的最大。孔府珍贵文物陈列室中所展出的这些玉璧，大小不一，是一套一套的。后来，有些人更加迷信玉，以至于用金缕玉衣来裹住尸体。 

前上房东里间的圣旨盒，为木雕鎏金盒，是专门用来存放圣旨的。在封建社会，皇帝号称金口玉牙，他说出来的话是不能随意更改的，写到黄绫子上的圣旨更是不能变动，由此可知，这专门盛圣旨的盒子是何等贵重！然而，它的价值还不仅仅在此，还在于它是一件极为精致的艺术品。此盒的图案为盘龙穿彩云，深雕加透雕，独具匠心，刀法新颖，形象生动，光彩夺目，令许多游人赞叹不已。1981年美国加利福尼亚州圣约瑟大学妇女代表团一行10人，围着圣旨盒看了许久许久，也不忍离去，又是翘拇指，又是啧啧称赞，不知如何形容好。 

在曲阜文物管理委员会文物库房内，珍藏着清朝潍县县令郑板桥的一幅字画，上面画有竹、兰、灵芝等。郑板桥为著名的“杨州八怪”之一，素以诗、书、画三绝而著称于世。他虽然身为县令，但却愤世嫉俗，经常帮助穷苦百姓打官司，并因此而得罪了上司。他哥哥是个无赖，很不成器。一次，他回到家中，哥哥逼他画画。起初，说什么他也不画，后来被逼不过，便画了这幅画，上面有一段题字，将他哥哥比成了拦路抢劫的盗贼。这幅画虽不是“三绝”，但它是特定环境下产生的作品，含义深刻、耐人寻味。 

孔府的文物称得起是琳?满目，因此，这副对联的作者特用“宝月卿云”和“奇文妙墨”来形容孔府的文物珍宝和富有文化气息的气氛，是费了一番苦心的。



春风酿和 

在孔府前上房正堂中悬挂着这样一副对联：“东溟量深西华测峻，秋月俪洁春风酿和。” 

溟，海。东溟，即东海。西华，县名，在河南中部偏东，南部有沙河、颖河、贾鲁河流贯。秦朝时置长平县，汉代分置西华县。在这副对联中，“西华”系指华山。华山，古称西岳，它与中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、北岳恒山合称为“五岳”。华山，在陕西省东部，属秦岭东段，是花岗岩断块山。其主峰也称作华山，又称作太华山，在华阴县南，海拔1997米，有刀削剑劈、壁立千仞之势，群峰迭嶂，主要的有中峰玉女、东峰朝阳、南峰落雁、西峰莲花、北峰五云等，西峰最高，海拔2083米。华山，是著名的游览胜地。

这副对联的上联“东海量深，西华测峻”，原意是说，东能测量东海之深，西可测量华山之高。在这里是比喻衍圣公的学问功底深厚，可与东海比深浅，可与华山比高低。古人认为，海无底，是无法测量其深度的；华山高而险峻，是无法测量其高度的，因此又可以理解为是用以比喻衍圣公的学问高无顶、深无渊。 

在孔子的弟子们看来，孔子之德，与天地等同；孔子之道，古今无二，所以后人称他为“德侔天地”、“道冠古今”。颜回是孔子的第一号大弟子，子贡是第七号大弟子。要说对孔子有关德与道的颂扬，顶数他们两人的评价最高。子贡说，老师的学问有好几丈高。颜回则说，老师的学问越抬头看越觉得高。《韩诗外传》卷八中有这样一个故事，竟然把孔子歌颂到满腹经论、博达精深得象江海一样。 

齐国国君齐景公问子贡：“请问先生，你的老师是谁呢？” 

子贡回答道：“鲁国有名的仲尼。” 

齐景公又问：“仲尼是个贤人吗？” 

子贡斩钉截铁地说：“岂止是贤人，应该说他是个圣人。” 

齐景公不以为然，轻蔑地一笑：“那么他是个什么样的圣人呢？” 

子贡沉思片刻，猛然抬起头说：“不知道。” 

齐景公以为子贡耍弄他，悖然大怒，厉声说道：“你刚才说他是个圣人，现在又说不知道他是什么样的圣人，这是为什么呢？” 

子贡泰然自若，胸有成竹地说：“臣终生都头顶青天，但是并不知道青天到底有多高；臣终生都脚踏大地，但是并不知道大地到底有多厚。我想给你打个比方来说说我对仲尼的看法。仲尼就好比江海一样，我干渴难忍，拿起勺子到江海边上舀起一勺水，喝饱了便走，至于江海有多深，我怎么能知道呢？” 

齐景公非常钦佩子贡的才华，但对子贡给孔子这么高的评价，又有点接受不了，便问：“先生，你对仲尼这个比喻和赞扬，是不是太过份了呢？” 

子贡一听，越发觉得理直气壮，于是神气十足、活灵活现地说：“我对仲尼的评价只怕不及，怎么能说过份呢！我看仲尼这个人哪，就好象是泰山。我用双手捧一捧土撒在上面，对它来说简直是微不足道的，并不因我撒这一捧土而使它增高分毫；我用双手从它上面捧走一捧土，对它来说也是微不足道的，根本算不上有什么损失。这是明摆着的道理。我不赞美他，他也是那样峨峨然；我赞美他，他还是那样巍巍然。” 

听到这里，齐景公无言以对，连声说道：“先生所言极是，先生所言极是。” 

有了满腹经论，干什么用呢？这就是这副对联的下联中所表达的意思。 

俪，并、偕也，又指配偶，成双成对的意思。在这里同“丽”字。酿，酿造、培育。“秋月俪洁，春风酿和”，是指明月照大地，春风送温暖，暗喻孔府不仅是书香门第、圣人世家，而且利用它的声望和影响，也给当地绅民们带来了幸福。