蒙古族祭敖包相声

虽然是祭祀的一种，但时间长了，它也成为了路标，每个经过的牧民都以它为标志，这样就不会迷路了，每人丢块石头不仅是信奉的表现而且使它成为了永远的路标！

最初是为了在广阔无垠的草原或原野上树立个标志。
到后来就不单单是标志了，后来牧民用来祭祀，祈祷，用于感谢上苍的..

I don't no

敖包是草原上露天耸立的大石头堆，随处可见，因为堆得高，在一望无际的草原上就起到了灯塔指路的作用，也是男女约会的平台。

　　蒙古民族自古以来无限崇拜大自然，始终将自己的一切行为与大自然达成完美的和谐统一。草原上无数大小不一的敖包就是这种文化的典型产物。蒙古族离开故土游牧迁移的时候总要携带一抔土一块石，将其埋在落脚之处地形最高的山上，并建立新的敖包加以供奉。一年一度的供奉敖包的目的：一是对“蓝色信仰”的长生天祭祀；二是对“绿色事业”的万物神灵进行安慰并祈求风调雨顺、人畜安宁、盛世太平。黄教传人蒙古地区后，增添了哈达、禄马、旗幡等饰物，并在所有“风水”之地都建起了不同类型的敖包。祭敖包，一般分为红祭、白祭、火祭、玉祭四类。红祭，就是杀羊宰牛，向敖包献牲；白祭，就是将奶酒鲜乳之类祭洒于敖包之前；火祭，就是在敖包前燃起柴薪，将肉食、奶食象征性地投入火中焚烧；玉祭，就是将珠宝或硬币之类撤到敖包顶上。

　　乌兰察布草原上的祭放包活动。一般在农历五、六间举行，内容是祈求草原上风调雨顺，人畜平安，幸福安 康。祭敖包盛会上，还要举行男儿三项竞技比赛。即：赛马、摔跤、射箭的角逐。这也是草原牧区大型的娱乐联欢盛会。人们聚在一起，尽情地歌舞欢乐，特别是未婚男女青年借此良机，相约结伴．憧憬美好的未来。

　　旗、苏木和寺庙的敖包祭奠，通常在农历六、七月间举行，规模盛大而隆重。旗、苏木和寺庙的敖包则以肉食祭奠为主。少则准备整羊十只、八只。多则几十只。并有众多的喇嘛念经。敖包的玛尼杆上拴着啥达和各色彩索，场面壮观，气氛隆重热烈。旗和苏木的敖包祭奠活动结束后。有把祭奠所用的羊胸叉骨送给旗总管夫人或苏木章京夫人的习惯。随着时代的发展，草原上的祭敖包活动已成为展现民族风情、吸引中外游客的文化形式。

蒙古族
（西里尔字母：Монгол үндэстэн），是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位 。
《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。

祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。