有声小说道德经69章
老子《道德经》第69章解读1个回答2023-12-04 01:36
原文
用兵有言,吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
解读
本章讲哀兵必胜。
用兵有言,吾不敢为主而为客。
善于用兵者说,两军交战,我不敢先举兵;但是积极备战,谋定而后动,知胜而始战,知止而有得。
在奇门遁甲主客论里,动者为客,静者为主;先动为客,后动为主;积极主动为客,消极被动固守为主;出击进攻是客,防守是主。
不敢进寸而退尺。
在战场上,我不敢冒然发起进攻,但重视后退固防。攻其不意,战其不备。攻则所向披靡,守则固若金汤。
是谓行xing2无行hang2。
所以,列兵布阵贵在灵活机动,何机而动,进可攻,退可守。
攘无臂。
两军对恃,蓄势待发,但不冒然先攻。
扔无敌。
以强大的兵器震慑敌人,但不以杀戳为战争目的。
执无兵。
兵无常势,能因敌变化而取胜者,谓之神。上兵伐谋,不战而屈人之兵,善之善者也。
祸莫大于轻敌。
在战场上最大的灾祸莫过于轻视敌军。兵法云:兵者诡道也。兵不厌诈。以正和,以奇胜。不倍兵攻弱,不恃众轻敌,不傲才以骄兵,也不以宠而作威。
轻敌几丧吾宝。
吾有三宝,慈且勇,俭且广,不敢为天下先故能成器广。这同样适用于战争。优秀的将帅进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主。统帅恃众轻敌,傲才以骄,则会丧失三宝,舍慈而勇则谋略不足,舍俭而广则军心不齐,舍后争先则冲动冒失。这些行为会导致战事失利。
故抗兵相加,哀者胜矣。
所以两军对抗,哀悯苍生、为和平为正义而战、不得已而战的一方,得道多助,正气浩然,终将获得战争最后的胜利。
69德鲁伊如何发展1个回答2023-08-30 07:50
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速成之路
一起读经典《道德经》第五十章第五十一章1个回答2024-03-09 20:05
《老子·第五十章 》
人一生出来,就进入了死亡。人以四肢九窍活著,人以四肢九窍死去,人以这四肢九窍,将自己的生命送到死地。为什么会这样?因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人,行路不会遇到老虎,打仗不会受到伤害。在他面前,凶牛不知怎么投射它的角,猛虎不知怎么扑张它的爪,敌兵不知怎么挥舞他的刀。为什么会这样?因为他已脱离了死亡的境地啊!
这一章主要说的是:人脱离了贪婪享乐,善于得到并持守真生命,也就脱离了死亡的境地,很难遇到凶险和为难了。
人脱离了贪婪享乐,持守真生命,就很难有真正的凶险了。
《老子·第五十一章》
万物都是由道所生,又有恩德去蓄养,化育为物形,得势而成长。所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可贵,在于他不是情动一时、令出一时,乃是自然而然、永恒如此。所以说,道生出万物,又以恩德去蓄养,使它们成长发育,给它们平安稳定,对它们抚爱保护。然而他这样创造养育却不强行占有,他这样无所不为却不自恃己功,他是万物之主却不任意宰制,这可真是深不可测的恩德啊!
道产生了万物,又用恩德去蓄养,为他们化育了形体,让他们得到了势而生长起来。大道的这种可敬和恩德的可贵,是自然而然地发出的,是永恒的,不是一时兴起,但是他却不强行占有,不任意宰割,这样的恩德深不可测。
这一章主要是说道永恒的产生和孕养万物,具备最深不可测的恩德。
孕育生养万物,使它们茁壮成长,却不去强行占有他们,不任意宰割,这样的恩德是深不可测的,事业也会长久。
八爷的执念69及以后的篇章2个回答2022-07-16 05:39
但不知他是否会避世而问心无悔。
远远近近的一切事物。
浆汁遍布星星点点的
我对着一棵树晃动拳头
我敞开我的胸怀,让冬日里的阳光感动你的害怕。
照亮残碎的记忆哈哈
69贷怎么样?礼德财富怎么样?1个回答2023-03-06 11:15
不是很清楚,现在涌现的网贷公司太多了,好多叫什么财富的,我是今年投了69贷,马上到账了,挺好。
《老子道德经》第五章1个回答2024-01-20 14:12
天地不仁以万物为刍狗
圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐龠乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守中。
答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成.
天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多.
言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.
也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.