《南怀瑾与彼得·圣吉:关于禅、生命和认知的对话》书中介绍:
关于“太湖大学堂”,那是南师多年前的理想与筹划,六年前始得破土新建。该处占地二百余亩,就在上海西南一丛差百一十公里,及苏州之南七十公里地方的太湖之滨。
哪里一望无际的如茵草地,桃李芬芳,有孔雀漫步,有鸭群逍遥,还有太湖的月光……太湖三万六千顷,月在波心说向谁……
目前大学堂完工使用的有咐桥行政主楼、客房楼及讲堂楼三栋。
行政楼有办公室、图书馆、客厅等。客房楼一层为餐厅,可容纳百余人,二、三层为五星级客房。
特别一提的是讲堂楼,一层是讲堂, 第二层为可容纳二百多人的禅堂。这个禅堂,在空气、光线、音声、温度等各方面的精心设计,可称独步世间,有识者评为前无古人之举,应属中国禅文化一大进步。
至于大学堂暂定的运作方式,略有几个特点:
(一)非一般学校性质,采取与中外大学或文化团体签约,对特定主题进行合作。
(二)致力于新时代中华传统文化的研讨与发扬,倡导深化基础教育及社会教育的重要性。
(三)放眼世界,推展中西人文科技文化实质的融会贯通。
(四)对于宗教文化,重点在学术及实证,故不举办宗教性活动。
大学堂自二〇〇六年七月开始运作,半年中举办了多次渗简皮活动,并已与国内外共六所学院签订了合作计划。
由于大学堂尚属初创阶段,工作及人员并未完备,目前仍无法接待一般访客。南师日理万机,亦无暇对任何个人进行指导了。
近年来,有关南师行止,各方多所关心询问。现趁此书出版之际,略述情况,并刊印大学堂照片,以答谢各方关怀之热忱。此后有关大学堂的活动,仍将继续报导,以飨读者。
刘雨虹 台北
二〇〇七年元月
《三国芹族志·陆逊传》旦者(嫌迟弊晋陈寿著)
从前,一个生活贫穷、心地虔诚的农夫死了,来到了天堂的门前。同时来的还有一位生前富甲一方的大财主,他也想进天堂。圣彼得拎着钥匙来了,他打开了大门让进了财主,似乎没有看见农夫,就把门随手关上了。这时外面的农夫听到了财主如何受到各种各样的礼遇和接待,那儿既有奏乐,又有歌唱,最后一切又归于平静了。圣彼得又来了,打开了门,让农夫进去了。农夫原想他进去后也会有奏乐和歌唱,可里面竟是静悄悄的一片。不过他还是受到了很热情的接待,天使们走来欢迎他,只是没有谁来唱歌。于是农夫问圣彼得为什么财主来给他唱歌,而他来却不一样,好像天堂和人间一样,也存在着偏心。圣彼得回答说:“根本不是这回事,你和任何别的人一样对我们来说都很可爱,也一定会和那富人一样享受天堂里每一乐趣,但是像你这样的穷人每天都有人来到天堂,而像这样的富人一百年内进天堂的却只有一个呢!”
是钩弋夫人,不是戈。
《汉书·外戚传》《魏书·皇后列传》都有记载。
钩弋夫人赵氏,生卒年不详,西汉齐国河间武垣县(今沧州市肃宁县)人(另一说:河北阜城县娘娘庙村人)。
史书记载,她天生握拳不能伸展,汉武帝过河间,“望气者言此有奇女”,于是召见她并将其手展开,展开后掌中握有一玉钩,因此被称为“拳夫人”,又称钩弋夫人,后被封为婕妤。
她是汉昭帝刘弗的生母。