南音文斋李和

从14集开始

您这个问题让人没法回答啊，这就是单一回书叫做《李伍贺棚久常》。在聊斋上的回目是《阎王》，因为当时说的时候是春节期间，所以把回拍纤目名称改成了《李久常》。。。。后来，在地坛说过腔则一回，改回了《阎王》。。。。

从14集开始

第三单元《恒娘》第14集

这个是苏州方言 我个人理解是 相当于“李某某” “张某某”“王某某”或者是“李先生（小姐）”应该是这样的 还不理解的话你去问施斌吧 他是越溪人！呵呵！

斋是房子的意思，聊斋的斋就是房子的意思，书斋就是书房

更新1:

请问还有补充吗?阿弥陀佛......嗡 吗 呢 叭 美 吽 啥......

关于「六斋日」的由来，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有众多恶鬼神于此六日伺机害人，夺取性命，或使人得疾病，乃至凶恶衰败之事，让人不得安稳吉祥。所以在过去久远劫时就有圣人曾慈悲教示众生：在这六天当中，受持过午不食之斋法，并修善作福，就可以避除凶衰厄难。在当时只有持斋，而未有受持八条净戒。所谓「斋」就是在过正午之后，不再进食一切食物；至释迦牟尼佛时代，佛才教示诸弟子：大众当于一日一夜中，受持八条净戒，且应同过去诸佛一样，过午不食，仗此清净持戒的功德，将来能证涅槃，得出世的果报。 八关戒斋，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。 为什么要选这六天为斋日呢？ 《大般若经》卷十二：「六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」（大正八．三一○下） 《四天王经》：「诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、蚑行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。 」（大正一五．一一八中） 《智度论》卷十三：「问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持斋修善作福，以避凶衰。」（大正二五．一六○上）。 十斋日(农历） 出自《地藏菩萨本愿经》 初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日 。系六斋、八斋的延伸。 是诸日等，诸罪结集。佛说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸圣贤像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难，当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。” 其实，我们持戒斋的目的，不是怕天神来伺察善恶，不是怕疾病凶衰，也不是怕天神的嫌毁，而是为了种植出世之因。不过，每月之中，既有如此的六天，比较重要，所以佛陀也就选了这六天，作为八关戒斋的斋日。绝不是说，唯有此六天可作斋日，其余日子便不可作斋日。更不是说，只此六天应该持戒斋，其余的日子便不该作戒斋日。因为凡是受持戒斋，日日受时，日日均有功德，六斋之日仅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒斋而反造恶业，六斋日作了固然得罪，平日作了，同样也要遭报。佛陀沿用印度所通行的六天，来劝在家弟子们受持戒斋，也是一种权巧方便。 . 　

李娜的聊斋歌曲表达了以下几种意思：
1. 对聊斋故事和生活的热爱：聊斋故事与人们的生活息息相关，其中的鬼狐也有着人们的喜怒哀乐，甚至比人类更加可爱，因此，这些故事很容易引起人们的共鸣和情感共振。
2. 用幽默诙谐的方式讽刺时事、抒写百态：歌曲通过说唱的方式，幽默诙谐，吸引听众的耳朵，在欢笑中传递了深刻的社会讽刺和批评。
3. 人生哲理：表达了一种哲理，即人生充满了无奈和遗憾，即使看得清，也无法改变。无论是人还是鬼狐，都有各自的命运和局限，只能在其中寻找自己的位置，尽自己的努力。
这些歌曲不仅有趣幽默，而且还有着深刻的社会意义和人生哲理，这也是为什么这些歌曲能够广为流传并深受人们喜爱的原因。

因为老聊斋的演员找的好，化妆技术高，剧情需要嘛，偶尔来点爱情戏也是可以的~

书斋静地的斋是：屋子，常做书房，学校的名称。

古时含庄重;恭敬的意思。