慈溪三北亍洽耶评书

道教传说中的福地
　　相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 　　第十七福地 若耶溪 越州会稽县南。
天台之路——天台山在浙江天台县北。传说汉代刘晨、阮肇入天台山采药，遇见两个仙女，留他们住了半年。后来他们要求回家，到家乡时发现已经过了七世。这里也是借遇仙故事来烘托景物和接着便写到的情节。
我觉得若耶之溪，天台之路，都有种超脱尘世的意思吧。

若耶溪，今名平水江，是绍兴境内一条著名的溪流。溪畔青山叠翠，溪内流泉澄碧，两岸风光如画。

相传若耶溪有七十二支流，自平水而北，会三十六溪之水，流经龙舌，汇于禹陵，然后又分为两股，一支西折经稽山桥注入鉴湖，一脉继续北向出三江闸入海，全长百里。

若耶溪源头在若耶山，山下有一深潭，据说就是郦道元《水经注》中的“樵岘麻潭”。昔日的潭址已没入一九六四年建成的平水江水库，库区鱼鸥成群，风景秀丽。若耶溪流经平水镇，这一带以盛产珠茶闻名于世，解放后又新建了平水铜矿。据记载，早在两千四百多年前，薛烛曾向越王献策：“若耶之溪涸而铜出”。以后，欧治子就在这里铸造宝剑。现在的平水铜矿附近，尚有铸铺山和欧治大井遗址。

富有诗情画意的若耶溪，使历代的文人雅士流连忘返。唐代独孤及的“万山苍翠色，两溪清浅流”，孟浩然的“白首垂钓翁，新装浣纱女”，李白的“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语“，丘为的”一川草长绿，四时那得辨“等诗句，都生动地描绘了若耶溪两岸的美丽的风光。此外，如唐代的崔灏、元稹、刘长卿，宋代的王安石、苏东坡、陆游，明代的王守仁、徐渭、王思任等文人学士，也都泛舟若耶，留下了许多丽词佳文

神仙鱼在桃源镇北边的一个湖里(就是地图上有点圆的那块)

80级的哈

　　若耶溪[1]，

　　今名平水江，是绍兴境内一条著名的溪流。溪畔青山叠翠，溪内流泉澄碧，两岸风光如画。 　　相传若耶溪有七十二支流，自平水而北，会三十六溪之水，流经龙舌，汇于禹陵，然后又分为两股，一支西折经稽山桥注入鉴湖，一脉继续北向出三江闸入海，全长百里。 　　若耶溪源头在若耶山，山下有一深潭，据说就是郦道元《水经注》中的“樵岘麻潭”。昔日的潭址已没入一九六四年建成的平水江水库，库区鱼鸥成群，风景秀丽。若耶溪流经平水镇，这一带以盛产珠茶闻名于世，解放后又新建了平水铜矿。据记载，早在两千四百多年前，薛烛曾向越王献策：“若耶之溪涸而铜出”。以后，欧冶子就在这里铸造宝剑。现在的平水铜矿附近，尚有铸铺山和欧治大井遗址。 　　富有诗情画意的若耶溪，使历代的文人雅士流连忘返。唐代独孤及的“万山苍翠色，两溪清浅流”，孟浩然的“白首垂钓翁，新装浣纱女”，李白的“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语“，丘为的”一川草长绿，四时那得辨“等诗句，都生动地描绘了若耶溪两岸的美丽的风光。此外，如唐代的崔颢、元、刘长卿，宋代的王安石、苏东坡、陆游，明代的王守仁、徐渭、王思任等文人学士，也都泛舟若耶，留下了许多丽词佳文 　　地理位置: 若耶溪，今名平水江，是绍兴境内一条著名的溪流。

　　道教传说中的福地
　　相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 　　第十七福地 若耶溪 越州会稽县南

姚剧。
姚剧原称“余姚滩簧”，如此看来，姚剧应该是余姚的地方戏而不是慈溪的地方戏。目前也确实如此，因为专业的姚剧团在余姚而不在慈溪，姚剧的非物质遗产的申报也是由余姚市实施而不是慈溪市。但是，由于解放后慈溪和余姚的行政区划发生了很大的变化，姚剧的发源地，姚北地区，现在划归慈溪市，就是现在的慈溪市坎墩镇。就是在解放前，姚剧在原慈溪境内也是非常流行的。

慈溪话具体说法如下：

你好：侬好。

有没有：油伐。

再见：贼唯。

贵：咀。

什么：似系。

便宜：岩。

好不好：好伐。

的：革。

有：油。

完了：西。

没有：闷得。

饭吃了没有：VAN球鼓佬米。

钱：草票。

多少：度扫。

开展资料：

慈溪话方言分布：

折叠余姚话(西边话)：属吴语太湖片临绍小片。布在中、西部的浒山大部和天元、长河、周巷、新浦、庵东、崇寿、逍林、桥头、横河、坎墩、宗汉等镇(街道)。

折叠宁波话(东边话)：属吴语太湖片甬江小片。布在东部观海卫镇大部、掌起、附海(解放前属慈北)，范市、三北、龙山(解放前属镇北)和城区浒山(少部分东部去的人)，使用人口近30万。

折叠燕话：属闽东话。分布在原观城镇部分地区。

折叠编辑本段浒山话：浒山话和余姚城区话99%一样，一些很土的哩语也相同，外人是听不出两地的区别的。区别在于:

(1) 语调略有不同。浒山话多去声、阳平(第四声、第二声)，余姚话多阴平(第一声)。如:"忙忙朗"这个词的读法就很有代表性。

(2)极少数词汇读音不同。如:岑，浒山话读cen，余姚话读qin(秦);津，浒山话读jin，余姚话读zen(增)。

(3)部分语气词不同。如浒山话"一只藤"(这个东西)，余姚话就没有"藤"这个语气词。

(4)宁波化的程度不同。

古时，一人性急，一日用人犯错了，他连连喊人拿板子来惩罚。可是半天也没拿来，他更加生气，用人说：”“老爷别急，要不先打两个耳光应下急吧。”

慈禧只是个尊称; 1862年，同治上徽号慈禧太后。

家庭背景:



慈禧太后是满洲镶黄旗人，其家庭属叶赫部(今四平附近)。父惠征，曾任安徽徽宁池广太道道员。玉牒(皇族家谱)呼记载是“叶赫那拉氏惠征之女”，有姓无名。 乳名那拉氏，故称叶赫那拉，徽号慈禧太后端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙。咸丰帝的妃子，同治帝生母。同治帝立，尊为圣母皇太后，尊号为慈禧太后。在清文宗驾崩于避暑山庄后，治丧期间因与慈安太后分住烟波致爽殿东西暖阁，故也被称为西太后。



叶赫纳拉氏的起源



据叶赫那拉·根正说:“关于叶赫那拉氏的起源，有这样一个故事:在元末明初时，已在叶赫河建立了叶赫城的叶赫那拉氏家族与爱新觉罗家氏族发生了一场战争，当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道:‘我们是大地上最尊贵的金子(爱新觉罗就是金子的意思)!’而叶赫那拉的首领听了一阵大笑，他指着天上的太阳说道:‘金子算什么，我们姓它!’叶赫那拉氏最后打败了爱新觉罗，成为当时东北最大的一支部落。”??



据史料记载:叶赫那拉氏是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星垦达尔汉，原姓土默特。叶赫那拉氏的始祖，原来是蒙古人到扈伦部，他招赘在那里，那拉的意思就是爱，他领有其地，并成为一国，因为他的国是在叶赫的河边建立的城市，所以叫叶赫那拉氏。叶赫那拉氏是满族八大姓氏之一，其中也先后出过许多文豪武将，如历来被誉为“清初学人第一”的满族杰出文人纳兰性德就姓叶赫那拉。但真正使叶赫那拉扬名天下的，当属叶赫那拉氏的三位皇后。

关于她的死:

1908年11月15日下午五时病逝。

 慈禧只是个尊称； 1862年，同治上徽号慈禧太后。

家庭背景：



慈禧太后是满洲镶黄旗人，其家庭属叶赫部（今四平附近）。父惠征，曾任安徽徽宁池广太道道员。玉牒(皇族家谱)呼记载是“叶赫那拉氏惠征之女”，有姓无名。 乳名那拉氏，故称叶赫那拉，徽号慈禧太后端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙。咸丰帝的妃子，同治帝生母。同治帝立，尊为圣母皇太后，尊号为慈禧太后。在清文宗驾崩于避暑山庄后，治丧期间因与慈安太后分住烟波致爽殿东西暖阁，故也被称为西太后。



叶赫纳拉氏的起源



据叶赫那拉·根正说：“关于叶赫那拉氏的起源，有这样一个故事：在元末明初时，已在叶赫河建立了叶赫城的叶赫那拉氏家族与爱新觉罗家氏族发生了一场战争，当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道：‘我们是大地上最尊贵的金子（爱新觉罗就是金子的意思）！’而叶赫那拉的首领听了一阵大笑，他指着天上的太阳说道：‘金子算什么，我们姓它！’叶赫那拉氏最后打败了爱新觉罗，成为当时东北最大的一支部落。”



据史料记载：叶赫那拉氏是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星垦达尔汉，原姓土默特。叶赫那拉氏的始祖，原来是蒙古人到扈伦部，他招赘在那里，那拉的意思就是爱，他领有其地，并成为一国，因为他的国是在叶赫的河边建立的城市，所以叫叶赫那拉氏。叶赫那拉氏是满族八大姓氏之一，其中也先后出过许多文豪武将，如历来被誉为“清初学人第一”的满族杰出文人纳兰性德就姓叶赫那拉。但真正使叶赫那拉扬名天下的，当属叶赫那拉氏的三位皇后。

关于她的死：

1908年11月15日下午五时病逝。