圣人无功小说

此皆大公无私之义

意思是：真正的伟人是不考虑自己的，神明一样有本领的人是不会留下功绩的（虚名）的，有大圣德的人是籍籍无名的。
也就是说，真正了不起的人，是不会为自己扬名，不会以浮名来宣扬自己的，而是真正为世人着想。

至人”、“神人”、“圣人”有说“一人三名”的，有说“三名三人”的。以吾之见，此三者俱是不可企及的境界，同样是不可企及的境界还有必要分三层吗？所以，“至人”、“神人”、“圣人”是一个人，且称之为“天人”。就本篇来说，“天人”就是这句前面的“游无穷者”，也就是这句后面的“藐姑射之山的神人”。
“至人无己”，宋荣子算是个“至人”，“定乎内外之分”虽说是宋荣子的优点，但抱得太死就成了缺点，所以宋荣子还不是一个真正的“至人”。“至人无己”是宋荣子的努力方向，至诖锏玫酱锊坏剑鞘橇硪换厥铝恕?br/> “神人无功”，列子算是个“神人”，“此虽免乎行，犹有所待者也”，所以列子还不是一个真正的“神人”。“神人无功”是列子的努力方向。
“圣人无名”，许由算是个“圣人”，“名者实之宾也，吾愿为宾乎”，虽知道“实”为主、“名”为客，可死抱着“名”不放，又入了执着，所以许由也不是一个真正的“圣人”。“圣人无名”是许由的努力方向。

就是说，人做到了至高至上的境界，就没有自己了，也就说会失去自由，不能只为自己考虑了。

也是人做到了一定的境界，成了圣人，自然就淡泊名利了，不会在乎尘世间的名声。

神人，就是具有超能力的人。即使你做了什么大事好事，也是没有功劳的，因为你是神人嘛，应该的。

崇高的人不自私自利，
厉害的人不居功自傲，
伟大的人不贪念名利。

庄子哲学实质上是一种生死哲学。在庄子的生死哲学中,
庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及世界万物的产生，生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切：生死与世界的创生同步，生死与“道”有其内在的一致性，对生死的超越即是对“道”的认同。
“至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。“圣人无名”，是按道的名相说的。圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。道的体用如此，得道的人亦如此。

至人”、“神人”、“圣人”有说“一人三名”的，有说“三名三人”的。以吾之见，此三者俱是不可企及的境界，同样是不可企及的境界还有必要分三层吗？所以，“至人”、“神人”、“圣人”是一个人，且称之为“天人”。就本篇来说，“天人”就是这句前面的“游无穷者”，也就是这句后面的“藐姑射之山的神人”。
“至人无己”，宋荣子算是个“至人”，“定乎内外之分”虽说是宋荣子的优点，但抱得太死就成了缺点，所以宋荣子还不是一个真正的“至人”。“至人无己”是宋荣子的努力方向，至诖锏玫酱锊坏剑鞘橇硪换厥铝恕?br/> “神人无功”，列子算是个“神人”，“此虽免乎行，犹有所待者也”，所以列子还不是一个真正的“神人”。“神人无功”是列子的努力方向。
“圣人无名”，许由算是个“圣人”，“名者实之宾也，吾愿为宾乎”，虽知道“实”为主、“名”为客，可死抱着“名”不放，又入了执着，所以许由也不是一个真正的“圣人”。“圣人无名”是许由的努力方向。

神人心没有自己，_圣人以无为为道为功施人无所求，无所得

就是说,人做到李源了至高至上的境界,就没有自己了,也就说会失去自由,不能只为自己考虑了.
也是人做到了一定的境界,成了圣人,自然就淡泊名利了,不历差会在乎尘世间的哪烂态名声.
神人,就是具有超能力的人.即使你做了什么大事好事,也是没有功劳的,因为你是神人嘛,应该的.

意思是：真正的伟人是不考虑自己的，神明一样有本领的人是不会留下功绩的（虚名）的，有大圣德的人是籍籍无名的。
也就是说，真正了不起的人，是不会为自己扬名，不会以浮名来宣扬自己的，而是真正为世人着想。