假的佛骨金身有关小说

佛骨原先说的是释迦牟尼死后，火化后未被焚化，且具有玉石质地的骨骸。后世也指大德高僧火化后产生琉璃质的骨头。在佛教中，佛骨一般也叫舍利。比如，佛骨舍利，指骨舍利，舌骨舍利。而舍利子是多种成分组成，无法辨别的散珠状颗粒。按佛教理论，出舍利的高僧都是佛法圆融的人物，其功效可以护法，助缘。

是的，例如唐僧

佛教是真的：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1]  佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛教观点：

1、否定宿命论佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！ [6] 2、缘起论《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。 3、反对自杀佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。4、反对末日邪说

末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。

       法界一界是佛教了义的世界观。每个人看到的世界是不同的，譬如数学家能如实看清几何体形状，有些人就是看一辈子也看不清；又譬如色盲的人无法看清色盲测试图。所以同一法界，不同的人所见是不同的。正如《佛说不增不减经》所开示：“舍利弗，一切愚痴凡夫不如实知一法界故，不如实见一法界故起邪见心，谓众生界增，众生界减。舍利弗，如来在世，我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁，多有众生愚无智慧，于佛法中虽除须发，服三法衣，现沙门像，然其内无沙门德行。如是等辈，实非沙门自谓沙门，非佛弟子谓佛弟子，而自说言：‘我是沙门真佛弟子。’如是等人起增减见。何以故？此诸众生以依如来不了义经，无慧眼故”

请看佛学入门-圣严法师著

总目录

第一讲

释迦牟尼佛简史

第二讲

释尊八相示现

佛陀的族姓简释

印度佛教圣地

佛历与佛旗

卫塞节或佛陀日的意义

构成佛教三要素简表

吾人应有之警觉

第三讲

三皈依

佛法总纲

佛法大意

缘起的人生宇宙

业力的因果律

因缘与果报

宇宙有情概况

第四讲

宇宙器界概况

方便五乘佛法

人天二乘和五戒十善

略论八关斋戒

第五讲

六根本烦恼

声闻乘简释

四圣谛简释

三十七道品间表

略释四念处

实践八正道

五蕴浅说

缘觉乘和十二因缘

第六讲

菩萨乘及六度

四无量心

四摄法与四宏誓愿

佛教基本教理

第七讲

佛经的四次结集

印度佛法的三个时期

佛法传入中国

佛门分宗的理由

佛教徒的类型

第八讲

教团生活的准则

佛教服务的人生观

学佛的目的与任务

佛教是佛陀至善圆满的教育

第九讲

法相名词及佛教常识

《金刚经》里佛说：“如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不狂语者。”

阿弥陀佛

现在的和尚说实话各方面的素质、见解还不如很多学佛的居士！从宋代以后，出家高僧的基本素质可以说每况愈下，到了现代可以说是烂到极致了！！！特别是唯物论的兴起，可以说这一阶段出家的和尚，绝大多数都是些蛀虫！（鲜有大愿大行的僧人）
现在的僧人有两大弊病：
1、不注重戒律，不守戒。可以说不守戒律的，不用看，都是培养的一班魔子魔孙。很多人动者以济公罗汉说事，却不说登地的圣人能自己作的了主，所以现在中国的佛教急需像百丈禅师一样的高僧重塑戒律；
2、满口跑火车，开口禅闭口念佛，一脸佛气，不注重实修，就谈禅，那只是干慧禅、狂禅。禅宗在唐代可以说是振兴了佛法，让佛法融入中国人的血脉中，然而慢慢的实修的人越来越少，后来永明延寿禅师为了革新弊端，实际是想用净土的念佛法门补缺实修这一块漏洞，不想这样一来，出家人更加难出高僧大德了！开口狂禅，闭口念佛。
这就是中国佛教的现状。如果中国再不出罗什、玄奘、慧能这样的大德高僧的话，佛教可能就会沦落到像现在的巫师一样的境地啊（想上古，伏羲圣人也是巫啊）！！！
哎！痛心！！！

　一天，唐僧师徒四人来到一座高山前，只见山势险峻，峰岩重叠。走了一天的路，唐僧感觉饥饿，就让孙悟空去找些吃的。悟空跳上云端四处观看，见南山有熟透的山桃，便要摘些来给师父充饥。

　　悟空刚走，唐僧就被妖怪白骨精发现了。白骨精不胜欢喜，自言自语道：“造化！造化！都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了！”它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作　美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。唐僧一再推辞，八戒嘴馋，夺过罐子就要动口。

　　正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。唐僧连忙扯住悟空。悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一缕轻烟逃走了。

　　唐僧责怪悟空无故伤人性命。悟空打开罐子，从里面跳出来几只青蛙、癞蛤蟆，根本没有什么斋饭。唐僧这才有些相信那村姑是妖怪。

　　师徒们吃了桃子继续赶路。山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。白骨精见棍棒落下，又用法术脱了身，丢了具假尸首在路上。

　　唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念了二十遍紧箍咒。悟空头痛难忍，连忙哀告。唐僧喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个？”“它是妖精！”唐僧非常生气：“胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！”悟空说：“师父若真不要我，就请退下我头上的金箍儿！”唐僧大惊：“我只学过紧箍咒，却没有什么松箍咒儿！”悟空说：“若无松箍咒，你还带我走吧。”唐僧无奈：“我再饶你这一次，但不可再行凶了。” 悟空忙点头答应，扶着唐僧上了马，继续前行。

　　白骨精不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我！我认得你这个妖精。”悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髅，脊梁上有一行字，写着白骨夫人。

一看颜色。真象牙呈牙白天然本色，骨制品多经漂白而成，象牙即使漂白也会呈现出一种油润洁白的光泽，而骨制品漂白后则变得干涩。塑料制品白得呆板、不自然、无光泽。二看质地。真象牙质地细腻，纹路呈细小波简誉纹，无骨眼，相比之下，骨制品的质地较粗糙，上面的纹路也粗，有骨眼。塑料制品往拦粗段往无纹路。三看重量。从重量上看，同样大小的装饰品，由于象牙比重大，牙雕品比骨雕品及塑料制品的分量明显地重一些。四看做工。真象牙作品大多精工细作，制品多为圆身。而骨制品因本身材质粗糙，即便是细作也会显凳喊得粗糙些，另外，骨制品多因材料小而雕刻形状呈椭圆形或扁圆形，且表面高低不平。而塑料制品则往往留下模具的痕迹。

佛教没有本命佛

对呀，舍利不单是圆圆的球的形状，也可以是骨头等等的。