寄宿公寓小说赏析

　　<寄小读者>赏析

　　冰心老人睡去了，而她的文章依然活着。郁达夫曾说：“五四运动最大的成功，第一要算‘个人'的发现。从前的人是为君而存在，为道而存在，为父母而存在，现在的人才晓得为自我而存在了……以这一种觉醒的思想为中心，打破了文字的桎梏后，现代散文就滋长起来了。”冰心老人正是这样一位个性意识觉醒较早的人。她热心于对人生哲理的探索，思考人生问题究竟应该如何解决。《寄小读者——通讯十七》可以看成是这种探索中的一声呼唤。

　　文章的核心意象是蒲公英。作者对蒲公英的描写形神俱备，而描写中的情感更是深切浓烈。那蒲公英，色泽浓黄，花瓣重叠，耐寒，很带着菊花的神意，令人怜爱，令人赞美；而它却又局促羞涩而从来被轻忽，这又令人惋惜而不平。作者在发现蒲公英时，用了“闪烁”一词；在把蒲公英的“王冠”戴上美人头时，又用了“照耀”一词。“闪烁”，譬诸明星，令人想见其色彩鲜明，耀人眼目；“照耀”，则譬诸日月，不仅突出了那花的浓艳色彩，也显示了那花的高贵地位。

　　状物抒情，表达了作者的博爱胸怀。而这只是文章的开始。接着，作者因物明理，托物言志，展开了议论。先是以花比花，强调一花有一花的价值，强调蒲公英也和玫瑰、桂花一样，自有它的价值。这是一种实际的存在，无法抹杀；而且，到底哪一种花更招人喜欢，还要看人的心情，所以作者主张着、实践着她对花的“博爱”：对于花卉是普遍的爱怜。再进一步，作者又指出，事物的价值是互相依存的：“没有蒲公英，显不出雏菊，没有平凡，显不出超绝。”如果真的有一天“满山满谷都是菊花和超人的时候，菊花的价值，反不如蒲公英，超人的价值，反不及庸碌了”。蒲公英和庸碌岂是可以轻忽的，更岂是可以消灭的？这样，就由花及人，由事理而哲理，得出最后的结论，表达出最终的愿望：世上一物有一物的长处，一人有一人的价值；不偏爱，也不偏憎，只愿一心如水，处处相平。这，就是“博爱”的精义；而博爱的心，翻成淡漠。

　　文章的结尾话语不多，却意趣高远，颇具神韵。高天萧然，楼上风紧，是眼前之景，又令读者想见写信之人。她以病弱之身临风执笔，关爱着国内的小朋友，关爱着天下众生，“书到此”，举目遥望，对小朋友发出深情的呼唤，不无留恋地道一声“再谈”，令读者心为之一动。

恩吉，一个大春则竖一新生，在韩国学习的时候找到了一个新的公寓，公寓住着女主人和她女儿。而他唯一的乐趣就是跟这对母女一起玩耍。一天，他盯备的初恋突然到公寓去看他，性感的房东女儿和曲扒大线优美的房东都在公寓门后面，而浴室里是他的初恋对象，而这才是处男恩吉无眠之夜的开始。

是宋词赏析么。。。。

标题：在江边过夜
寂静的秋江上渔火稀疏，
起床看着半轮残月投下清冷的光照着森林。
江面波光粼粼，水鸟不时飞过，惊醒了我，
清凉的露水打湿了萤火虫的翅膀，使他不能飞行，滞留在草边。
此诗写秋江月夜情景，境界深邃广阔，气氛寂静清幽，富有神秘色彩。

　　法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，在先秦诸子百家中占有重要的地位。
　　除了正统的学术理论以外，法家着作中还记载不少寓意深刻的寓言故事，同样值得今人学习。
　　那么今天的 法家文化 就为你列举几个著名的法家寓言故事。

　　一、自相矛盾
　　矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，二者功用恰恰相反。

　　楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。”

　　旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢？”一句话就让这个商人一下子窘得答不出话来了。

　　世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，在故事里，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾，后来用以比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说，提醒人们做事说话皆应三思。

　　一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做，就是犯了逻辑上的错误。而矛盾是事物存在的普遍形式，有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们对矛盾要认识、分析、研究、解决，只有这样才能让事物得到发展。

　　二、狗恶酒酸
　　宋国有个卖酒的人，待客恭敬，酒给的量很足，又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。他感到很奇怪，就向知道道理的邻家老人杨倩请教。杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”他不解地问：“狗凶，那么酒为什么卖不出去？”杨倩说：“人们都害怕呀！有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。但你的狗要龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你酒变酸卖不掉的原因。”

　　作者韩非在这则寓言中感叹，国家也有这样的“恶狗”，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，而那些大臣却要像恶狗一样，龇牙咧嘴地窜出来咬人。恶人当道，好的主张必定难以实行，贤人难受重用，有才能而不能得到施展，这就是君王很少有人帮助的原因，国家也因此受到损失。

　　客观环境对事物有很大影响。如果客观环境险恶的话，事情就无法做好。事物之间是存在联系的，我们要善于发现事物之间的关联，从根本上解决问题。

一病经四年，亲朋书信断。
穷通合易交，自笑知何晚。
元君在荆楚，去日唯云远。
彼独是何人，心如石不转？
忧我贫病身，书来唯劝勉:
上言少愁苦，下道加餐饭。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。
三寄衣食资，数盈二十万。
岂是贪衣食？感君心缱绻！
念我口中食，分君身上暖。
不因身病久，不因命多蹇。
平生亲友心，岂得知深浅？

自己想去，不会动脑子吗

1、寓意：在平静和快了的环境里生活，这是每个人的向往，但如果在平静和快了的环境里麻木地过着，忘了居安思危，天真地认为人类社会没有战争，那某一天灾难和悲剧终将会降临。当悲剧的事件给所有人造成痛苦的同时，自己在悲剧中走向魔鬼、走向另一种极端，使悲剧扩大而延续。

2、①温柔的国王，他的那种性格既害人又害己，表面上看是一个无辜而可敬的人，其实“温柔”本身也是造成灾难的推手之一。一个人尤其是一个管理者一天到晚活在没有忧患意识的温柔之乡，这其实也是最危险的，当遇到了魔鬼，自己又了魔鬼的做法夺回了属于自己的东西，走向了另一个极端，可是他自己变成了什么连自己都不知道，痛苦的人依然痛苦。

②做人要有原则，既不主动戕害他民，也不一味退让；既要向往没有痛苦没有战争的美丽生活，但也要忧患意识；不想残暴者低头，但也不去学习残暴者。

1冰心写于1923年至1926年间的通讯《寄小读者》，以女性特有的温柔细腻的情感，以诗人般才华横溢的文笔赢得了极为广泛的读者的赞誉。三十五年后，冰心在她即将出访欧洲时，又重新提笔在《人民日报》上发表《再寄小读者》。本篇通讯是冰心离开祖国后写给小读者的第一封信。 这篇通讯实际上是一则游记，记录了作者在意大利的观感。作品主要篇幅是向小读者描绘意大利的奇异的景观。冰心称意大利“是南欧一个富有文化而又美丽的国家”。在具体描写中，这篇通讯又着重于意大利文化遗迹的介绍。作品以极富表现力的语言，带领国内的小朋友神游意大利。

应该是夜雨寄北吧，这是唐代诗人李商隐的一首诗，有学者认为是写给北方友人的诗，也有人推断写给自己的妻子更为恰当。

君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！