秦相宁华重生小说

在电视剧《芈月传》中，秦王叫嬴驷，即历史上的秦惠文王。那么芈月传秦王是不是秦始皇？秦王嬴驷是谁演的？
嬴驷和嬴政的关系是什么？
秦惠文王（公元前356—前311年），战国时期秦国国君，一称秦惠王。嬴姓赵氏，名驷。秦孝公之子。公元前337—前311年在位，年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年 ，成为秦国第一王。 秦惠文王当政期间，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。
秦孝公是秦始皇的五世祖。秦孝公赢渠梁→秦惠文王嬴驷→秦武王嬴荡、秦昭襄王赢稷（武王异母弟）→秦孝文王赢柱→秦庄襄王赢子楚→秦始皇赢政

秦惠文王重用张仪连横破合纵，是他一生中最大的亮点。对张仪，赢驷求之，试之，任之，信之。在秦与到列国间复杂的邦交斗争中，多次逆转危势，击溃五国灭秦之兵。继孝公用商鞅之后谱写了又一页君臣合璧华彩篇章。自此，直到秦始皇统一中国，秦国用士“不唯秦人”成为不变的路线。用张仪。又不唯采张仪之策。当张仪与司马错对是否平蜀发生激烈辩论时，赢驷毅然委任司马错领军平蜀，展现了赢驷审时度势，高屋建瓴的王者风范。

秦文化的根源乃嬴秦文化，又称秦氏文化。而秦氏文化是历代秦氏先祖和秦族人在人类社会历史实践过程中所共同创造的物质财富和精神财富的总和。它包括所有秦族人、秦氏宗族及其相关组织创造的一切文明成果、秦氏宗族形成的社会意识形态以及与之相适应的制度和组织。 秦文化是秦氏宗族文化进化和社会历史发展的产物。秦国地处西戎，长期经受社会环境与战争洗礼，受到西北少数民族的影响；秦族人性格质朴、率直，性情坚强彪悍，做事敢作敢为，在艰苦的环境中善于嬗变和进取。那些人文因素，体现秦文化注重实效，讲求功利，勇于创造；为了实现目标，善于策划，精于组织，遵循法则，追求大和，并能够坚定不移地勇往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的精神特质造就了“跨海内制诸侯”的强大秦国，为秦朝建立、统一中国创造了宽此饥有利条件。从历史唯物主义来看，秦文化具有鲜明的时代特征和深刻的历史内涵： 其一，跨越历史的伟大实践。从秦非子受封于秦地，到秦襄公建立诸侯国，再到秦始皇统一中国，秦国经历了37代君王、约678年的励精图治，几乎每个历史阶段都经受战争的严峻考验与社会的重大变革。秦文化就是在纷争频仍的社会动荡和改朝换代中，不断发展、提升，不断获得补充和完善，每个朝代都赋予它新的内容和定义。因此，秦文化是在前无古人、史无先例的历史条件下，通过艰难探索、反复实验、总结历史经验教训，通过世世代代秦国慎返先祖把握发展机遇，主导社会改革，从横跨多个世纪的伟大实践中演变而成的，它曾走上历史的巅峰，成为中国春秋战国时期最先进的文化。 其二，“海纳百川”的文化视野。秦国对外来文化一向采取包容的态度，从秦穆公开始就注重引进人才，吸收外来文化。至秦昭王时，博采众长，学术已出现“纳六国之士”的风气。而李斯《谏逐客令》所谓“垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵觉鼍之鼓，秦不生一焉”，以及“异国之乐者，今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》”等等，这都是秦国融合各国文化的充分体现。秦始皇执政时期，注重吸纳礼乐，“悉内六国礼仪，采择其善”，还御准吕不韦召集六国学子，编撰《吕氏春秋》，兼采各家学说，展示了“泰山不让土壤”的广阔视野。虽然曾出现“燔诗书，明法令，禁儒术”和“梵书坑儒”现象，但这只是推行政制的权宜之策，并未影响秦文化扒耐的兴盛和繁荣。 其三，“河海不择细流”的招贤纳才政策。从秦孝公建都咸阳之后的144年间，秦国一直是诸子百家的政治摇篮，“门户开放“乃秦国的优良传统。秦国大力从六国引进人才，大量吸收外部世界的新信息、新观念，如秦孝公时的商鞅，秦惠文王时的苏秦、张仪，秦昭王时期的范睢、蔡泽，秦始皇时的李斯、韩非、蔚缭、郑国等等，他们都是当时六国的名贤志士，“士不产于秦，而愿忠者众”，他们均在秦国找到了实现其政治抱负的舞台，对当时的社会进步发挥了重要作用。秦国对待外来人才的宽容、开放政策，使咸阳成为当时人才云集的都城，秦国变成当时政治、经济、文化最为强大的国度。 其四，“王者不却众庶”的社会改革。秦国从商鞅变法就开始建立“县制”，推行土地私有制，逐步废除分封制。其目的就是为了打击封建诸侯的地方势力，瓦解封建贵族和领主对土地的控制，准许民间自由买卖土地，让耕农合法占有田地。这一改革，推翻了自西周以来一直施行的“分土诸侯”制度，恢复了基层百姓的基本权利，解放了社会生产力，促进了农业的发展。在秦始皇统一中国之后，那些措施又继续延伸到皇族规制和“世卿世禄”制度，如始皇登基后，不循祖制，“使秦无尺土之封，不立子弟为王”；各级官员勋爵，均凭军功授予，以“功臣为诸侯”；直至始皇驾崩时，国朝不封皇后、不立太子，群臣百官均依制任命，各司其职。秦始皇以上“事不师古”的改革，充分体现他以“庶民社会”为本的治国思想，以及积极推动中国走向“君主法治”的政治理想，反映他是中国古代伟大的政治家、改革家和体恤“庶民”、亲善百姓的皇帝。 其五，亘古通今的政治变革。秦国在中国历史上最杰出的贡献，在于它开疆扩土，收复西垂，经略巴蜀，开发南越，统一中国，并创制了中央集权政治制度，它包括以下内容：一是创立皇帝制和三公九卿制；二是创立郡县制；三是制定完善的法律制度，实施法治；四是推行土地私有制；五是实行统一文字、货币、度量衡、车轨。秦始皇顺应历史潮流，不仅实现了中国社会由封建割据向封建统一转变，而且他在这一转变中对每一个历史关节点的准确把握和驾驭、创立了影响中国社会2000多年的政治制度。

华阳夫人 楚国贵族，芈姓，与秦国的宣太后，穰侯和华阳君有血缘关系。秦孝文王王后。孝文王作太子时封号为安国君，华阳夫人是安国君最宠爱的嫔妃。

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华阳夫人是秦始皇的祖母，但不是嫡亲的关系，秦始皇的父亲秦庄襄王是华阳夫人的养子，所以秦始皇叫华阳夫人祖母是理所当然的，只是二人没有血缘关系。

秦始皇嬴政是嬴异人和赵姬生的儿子，赵姬也因为生下嬴政成为秦国的王后，嬴异人在位三年就去世了，十三岁的秦始皇登基成为秦国国君，而华阳夫人也成为秦始皇的祖母。

扩展资料：

华阳夫人介绍

秦孝文王嬴柱为太子时的封号为安国君，因安国君的兄长悼太子在秦昭襄王四十年（公元前267年）去世，安国君得以在秦昭襄王四十二年（公元前265年）被立为太子。由于安国君嬴柱宠爱华阳夫人，因此立她为正夫人。

华阳夫人虽为安国君所宠幸，却没有儿子，后在吕不韦的推动下，收嬴子楚为嗣子。公元前251年，秦昭襄王去世后，安国君继位，史称“秦孝文王”，封华阳夫人为王后，嬴子楚为太子。秦孝文王在位三天去世，之后嬴子楚继位，史称“秦庄襄王”。

秦庄襄王之母夏姬被尊为夏太后，华阳夫人被尊为华阳太后。秦始皇嬴政十七年（公元前230年），华阳太后去世，后与秦孝文王合葬寿陵。

秦始皇对华阳夫人挺好的。

华阳夫人是嬴政的祖母，虽然她跟嬴政并没有直接的血缘关系，但是嬴政依然敬她怕她。尤其是虽然在嬴政即位之初，华阳太后把持着朝政大权，也跟嬴政的生母赵姬形成了鲜明的反差对比，华阳太后的存在，让嬴政心存忌惮，又敬又怕。

秦国的华阳夫人出身于楚国贵族，年轻的时候被嫁给了安国君为妻。安国君虽然是个沉迷于酒色的昏庸无能之辈，身边也有数不清的姬妾，但安国君却唯独钟情于华阳夫人，他对华阳夫人百依百顺，宠爱有加。

安国君虽然对华阳夫人情深义重，可是华阳夫人却并没有为他生下一儿半女。因为华阳夫人膝下无子，秦始皇的父亲秦异人就过继给了华阳夫人。

从收养子楚为嗣这件事上也能够看得出来华阳夫人的格局与远见来，是个并不简单的人物，目光并不仅仅局限于后宫的尔虞我诈。华阳夫人更在意的，是实实在在的权势与地位，所以后来的赢政才会那样的敬重她。

扩展资料

历史上的秦楚关系密切，秦国君娶楚王女为妻并不鲜见，如宣太后、华阳太后。以秦国的成例而言，秦王的婚姻，多由太后决定。

在秦国太后为子王选定的王后，往往是自己出生国的娘家，这里当然有感情和政治因素。秦王政行大婚是在他举行冠礼，收回皇权的第二年，原来的三位太后，夏太后已去世。

赵太后因为嫪毐事件被逐出京师，迁徙到雍城，失去了对秦政局和嬴政的影响力和话语权，唯有健在的华阳太后能左右秦王政的婚姻大事。