主奴小说办公室

匈奴皇室夫妻之间怎么称呼?
2个回答2023-04-03 19:15
这个没有史料,不过应该是单于和阏氏
我奴隶的奴隶不是我的奴隶
2个回答2023-08-12 03:37
应该是西方欧洲封建时代的,领主的领主不是我的领主,也就是只要对上一级负责就行
在奴隶社会:男奴隶和女奴隶生的孩子,是属于男奴隶的主人还是女奴隶的主人?
1个回答2024-02-02 02:11
在奴隶社会,奴隶是奴隶主的私有才产,奴隶主可以决定奴隶的一切,包括婚姻和生死,一般情况只有奴隶主自己私有的奴隶之间通婚,如果是和其它奴隶主之间的奴隶通婚,这在当时的情况是不允许的,如果两人私通有了孩子,那么也是归女奴隶的奴隶主所有!
奴隶人的成语奴隶人的成语是什么
1个回答2024-01-19 04:10
奴隶人的成语有:奴仆命骚,奴颜婢膝,严家饿隶。
奴隶人的成语有:奴颜婢色,严家饿隶,贩夫皂隶。2:拼音是、núlìrén。3:注音是、ㄋㄨ_ㄌ一_ㄖㄣ_。4:结构是、奴(左右结构)隶(独体结构)人(独体结构)。
奴隶人的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
奴隶人núlìrén。(1)奴仆。
二、网络解释
奴隶人奴隶人是一个汉语词语,读音是núlìrén,意思是马夫。
关于奴隶人的诗词
《有赠·精神奴隶人谁有》
关于奴隶人的诗句
精神奴隶人谁有
关于奴隶人的词语
奴颜婢色婢膝奴颜奴仆命骚亡国奴奴颜婢膝乌舅金奴隶首之学认奴作_守钱奴严家饿隶
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工作奴、房奴、爱奴,都是安全感的奴隶
1个回答2023-12-22 00:10
最近在看《拆掉思维里的墙-原来我还可以这样活》这本书,书中提到的思维理念让人茅塞顿开。

职业安全感的奴隶

你一定也有过这种感觉,自己陷入那种好像什么都有一点可能,但是又什么都做不到的恐惧中,自己突然很弱小很弱小,禁不起任何的失败。世界很大,我却没有力量去任何地方。那是一种好像被什么东西囚禁住了的感觉。

这又是一个被自己的安全感囚禁的人。我们往往被几个信念囚禁一生。

爱奴:你一个人也能好好过下去

“美丽”的爱情故事

大学时,为了留住他在身边,她献出了她的第一次。

毕业了,为了留住这个爱的人,她与他结婚了。

几年后,为了让这个人回心转意,她为他生了一个孩子。

再过了几年,当婚姻和孩子还是留不住这个人时,她自杀了。

多么凄美的爱情故事,多么无情的男子,多么痴情的女子。

爱有两种:一种是死死抓住,你紧张他也紧张;一种是轻松托住,你舒服他也舒服。

那些打着爱的旗号的伤人者、自残者、伟大牺牲者,没有发现,那其实不是爱,而是恐惧。

关于“爱”的三个误会

“爱”是我们最常听到的话,却也是被误解最深的一个字。

第一,把依赖当成爱。

我们很多时候把依赖当成了爱,觉得爱就是两个人甜甜蜜蜜,谁也缺不了谁。当看到别人没有自己也活得很好的时候,内心就会莫名其妙地生气,觉得对方不爱自己了。这种人往往也很难自己一个人很好地独处——因为他(她)要的不是爱,而是依赖对方。真正的爱,是给对方自由,也给自己自由。

第二,把爱自己当成了爱别人。

你的父母有没有对你说过:“我这样为了你,你却让我这么伤心。”这些话听上去是爱的表达,其实是一种要求与责备。翻译过来就是:“我对你这么好,所以你必须听我的话!”“我这样为了你,你不能让我伤心。

第三,把喜欢与爱搞混。

你的孩子得了100分,你很高兴,对他说:“你得了100分,妈妈好爱你啊!”但是当他得60分的时候,你又会说什么呢?你会不会生气地说:“怎么这么低?妈妈不喜欢你了!”

你的孩子很快就会明白:妈妈不是爱我,而是爱我的分数。他也会把“喜欢”和“爱”混为一谈。

其实喜欢是指向行为的,而爱则是指向一个人的本身。

为什么美女大多不认路

你的潜能就好像你的咨询顾问,如果一开始你信任它,它就会越来越努力,为你做越来越多的事情。但是如果你一开始就不信任它,而去依赖其他的东西,它就会慢慢远离你,在你需要用它的时候,它也不会再来。慢慢地,信任自己潜力的人建立起了自信与安全感,而不信任自己潜力的人会进入越来越没有安全感的模式。换言之,你永远丧失了这个方面的自信,你变成了安全感的奴隶。

如果我们自己没有内在的安全感,但是内心又迫切被需要,我们只好慢慢地转向外界,寻求外部的寄托。这让我们的自信完全被摧毁,恐惧开始滋生,因为我们内心的潜意识深深知道:外物是无法完全掌控的,而我们又无比依赖这些东西。

这种想法让我们活在双重的煎熬当中:既不相信自己,又随时害怕失去。我们终将被奴役,成为安全感的奴隶!

安全感不是别人能给予的,而是你利他给予他人后所得到的自我满足感,即为安全感!

只要你内心坚定,只要你先相信:这个世界没有谁都能活下去,而且活得很好,你就会找到属于自己的幸福。

让自己变好是解决一切问题的关键!
为奴十二年真实结局
1个回答2024-01-24 01:42
电影《为奴十二年》讲述了一个被两个白人欺骗贩卖出去的黑人,在面对着当时对黑人奴隶压抑的情况下,奋力拼搏最后终于重新恢复自由身的故事。它的结局在电影之后已经表示出来,主角所罗门的所有付出都得到回报,他终于等到纽约州州长的营救。周长在询问他以前住在纽约州发生的故事,肯定所罗门的身份并且解救了他。而最后所罗门和帕特茜拥抱之后就彻底离开这个地方,在被骗成为奴隶的十二年后,他终于回到自己家里。

  

这部电影实际上是根据所罗门·诺瑟普所著的同名小说改编而成,讲述了在南北战争之后,黑人奴隶残忍被压迫的凄惨现状。男主角所罗门·诺瑟普实际上是一个生活在纽约州的普通黑人,是一个木匠以及小提琴手,本来和妻子子女幸福美满的生活着,结果却被两个白人欺骗,最后成了黑奴。

被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生,在种植园的生活中所罗门实际上是备受地主信任的,因为他在水渠运输的表现非常出色,福特先生甚至还送了所罗门一把小提琴。但就正因为如此,木匠约翰·提毕兹非常嫉妒他,所以怀恨在心,最后甚至是勾结了他的朋友们对所罗门私自用刑,虽然最后被福特先生救了下来,但他还是被卖给了埃德蒙·艾普斯先生。

  

在艾普斯先生这里,所罗门遇见了因为被艾普斯侵犯,被艾普斯太太针对所以欲自寻短见的帕特茜,帕特茜希望能得到所罗门的帮助,不过他拒绝了。所罗门最终在木匠巴斯的帮助下,成功把信交给他在纽约州的朋友,最后朋友带着州长来拯救他。
蒹葭原文注音及翻译
1个回答2024-08-22 10:23

蒹葭原文注音:

jiān jiācāng cāng bái lù wéi shūang

蒹葭苍苍,白露为霜。

sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng

所谓伊人,在水一方。

sù huí cóng zhīdào zǔ qǐe cháng

溯洄从之,道阻且长;

sù yóu cóng zhīwǎn zài shuǐzhōng yāng

溯游从之,宛在水中央。

jiān jiāqīqībái lù wèi xī

蒹葭萋萋,白露未晞。

sǔo wèi yīrén zài shuǐzhīméi

所谓伊人,在水之湄。

sù húi cóng zhīdào zǔqǐe jī

溯洄从之,道阻且跻;

sù yóu cóng zhīwǎn zài shuǐzhōng chí

溯游从之,宛在水中坻。

jiān jiācǎi cǎi bái lù wèi yǐ

蒹葭采采,白露未已,

sǔo wèi yīrén zài shuǐzhīsì

所谓伊人,在水之涘。

sù húi cóng zhīdào zǔqǐe yòu

溯洄从之,道阻且右;

sù yóu cóng zhīwǎn zài shuǐzhōng zhǐ

溯游从之,宛在水中沚。

蒹葭原文翻译:

河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。

意中人儿在何处?就在河水那一方。

逆着流水去找她,道路险阻又太长。

顺着流水去找她,仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。

意中人儿在何处?就在河岸那一边。

逆着流水去找她,道路险阻攀登难。

顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。

意中人儿在何处?就在水边那一头。

逆着流水去找她,道路险阻曲难求。

顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。

赏析:

《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起,从而渲染了全诗的气氛,创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境,正是“一切景语皆情语”的体现。总之,《蒹葭》诗的丰富美感,不论是从欣赏的角度,还是从创作的角度,颇值得我们重视和予以认真探讨。

历史上的芈戎是什么结局?
1个回答2024-08-22 10:22

芈戎则在秦昭王四十五年(公元前262年)被逐到原本的封邑华阳,他在回到华阳的途中去世。芈戎(?-公元前262年),又称辛戎,楚国人,秦昭襄王舅父。初封华阳,号华阳君。周赧王十六年(公元前299年),秦取楚新城后,又封新城,号新城君。其被封侯主要是因效力于其姐秦宣太后,与异父兄弟穰侯魏冉(楚人),其姐秦宣太后芈氏长期执政秦国,形成亲党专政格局,打破秦国重用客卿的惯例。与高陵君嬴市、泾阳君嬴悝、穰侯魏冉并称四贵。其事迹多见《战国策》。芈戎早年因在楚国犯罪,被迫出奔至东周。楚怀王二十二年(公元前307年),秦昭王在内部斗争中取得秦王之位,由其母宣太后掌权。芈戎应太后之邀入秦为官,被封为华阳君,任将军一职后为左丞相,协助宣太后和魏冉执掌朝政[1]。秦昭王八年(楚怀王三十年,公元前299年),华阳君率秦军伐楚,一举攻下新城等八座城池。新城从此成了芈戎新的封邑,号为新城君。楚怀王也在同年被骗至秦国,旋即遭到扣留。其时楚太子还在齐国做人质,齐国要楚国以割地为条件来换取太子回楚。秦国不愿齐国壮大,便派华阳君向楚国转告:秦将援楚。齐国向南扩展的意图因此失败。昭王四十年(公元前267年),因范睢劝说秦昭王,其大意曰"只听说秦国有太后、穰侯、泾阳君、华阳君,而不晓得有秦王。秦王的大权旁落,太后、穰侯专权,呼风唤雨,而泾阳君、华阳君推波助澜,文武百官莫不敢从,恐后世继承者不再是秦昭王的子孙云云",导致"秦王惧,于是乃废太后,逐穰侯,出高陵,走泾阳于关外"。(见《战国策》)芈戎则在秦昭王四十五年(公元前262年)被逐到原本的封邑华阳,他在回到华阳的途中去世。

苏轼超然台记原文及翻译
1个回答2024-08-22 10:18

超然台记翻译如下:

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?

人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织。

那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它。

超然台记表达了作者怎样的思想感情:

《超然台记》是宋代文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章反映了作者知足常乐、超然达观的人生态度,也隐含了少许内心苦闷、失意之情。

这篇文章用“乐”字贯穿全文,先写超然于物外,就无往而不乐,不能超然于物外,则必悲哀,正面写乐,反面写悲,悲是乐的反面,即是写乐的反面,终不离乐字。再写初到胶西之忧,再写初安之乐,治园修台,登览游乐。以忧去衬托乐,愈显出更加可喜可乐。

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