圣严法师有声小说
圣严法师:怎么看堕胎1个回答2024-05-17 23:30
主动堕胎,在佛教里是犯杀生戒,罪过很大,是杀人罪,并且不通忏悔。无论你如何超度,都不能消除自己的罪业,难免罪报。要想避免,必须把事情控制于未然,那就是婚前不要同居,退一步说是行事时,做好避孕措施。
边干活一边听圣空法师讲楞严经行吗?1个回答2024-03-14 08:18
干活边简源听圣空法师讲《楞严经》,这种行为非常不可行的。因为,这样并没有真心诚意的听法师讲经。心不诚怎么拦腊态能行,局段怎么能够受教呢?所以,要么好好干活,要么就放下手中的活儿,一心一意的听法师讲经,那样才是可行的。
圣空法师:都说开悟的楞严,为什么听了我还这水平1个回答2024-05-10 15:11
虽然真心自性,没这些东西,但是我们长期在十二类众生当中呢,八万四千的这个颠倒,养成的习气,现在说,一下子把它去掉,难上加难。那现在大家都知道说看破放下,才能成就,可是我们每个人都放不下。贪嗔痴,谁都知道,死了什么也带不走,可是每个人都还在贪。这就难度非常大了,那问题到底出在哪里呢?所以为什么后面又引出了渐次修行方法,以免大家来误解楞严。
很多人来听楞严之后,说不是开悟的楞严吗,那么听了之后为啥我还是这个水平呢?你听了之后,道理你可以马上明白,但是我们在这个十二类众生当中,在我们的恶习当中,养了多久?你就要用多长的时间把它解决了。
不然的话,那你就干嘛呢?要借助技巧和因缘,也就是佛告诉我们的开楞严法会。建立楞严坛城、楞严道场。但是你没达到这个境界,没达到这个水平,你做的这个东西,达不到佛的要求。
为什么?就是因为我们的这个颠倒还有业习不同。那我们这么长时间的颠倒,我们现在明明知道,但是我们都做不到。虽然我们听了,真心自性,你看我们上午讲的,就那么简单的事情,那后面还搞那么复杂还干什么呢?
但是要告诉你,真心自性确确实实没有这些东西,但是现在我们已经养成了,确确实实有这些东西。好像是本来我们每个人相聚都是业力的感招,可是现在我们面对着家里的人就是放不下。是不是啊?家里的亲人就是亲人,如果你放得下的话,坐在我们身边的每一个人跟你家里的人有什么差别?那为什么你不能对你旁边的人像对你家里的人那么好呢?这就是一个问题了。所以才引出来了渐次修行方法。
这里我告诉大家一个秘诀,不是要我们按着渐次的方法去修,是让我们在修习楞严的时候,十地顿超的当下,我们今生要明心见性,要成就的当下,当你遇到这些问题的时候,你要用次第渐次修行的方法,来对照,就对了。
华严三圣?到底是哪三圣?3个回答2023-04-16 11:40
华严三圣,是毗卢遮那佛及普贤、文殊二大菩萨。
西方三圣,是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。
华严三圣怎么读1个回答2022-11-26 05:45
你好:
华严三圣这样读
华(huá)严(yán)三(sān)圣(shèng)
拼音:是汉字读音的一种注音方法,拼读音节的过程,就是按照普通话音节的构成规律
把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。
圣严的拼音怎么写4个回答2023-04-03 18:41
sheng yan 四声 二声
就是这个样子的
希望可以帮到你
圣严法师:佛教怎样看待生辰八字与命运的1个回答2024-02-29 16:45
命相、星相以及风水地理起源很早,以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来,对于命相、风水之术既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。
星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好,因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。
可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。
所以,仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相、命无定命,当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助;否则,也是相反。
所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必需,是来自地下的活力。有了这两种活力的配合,再加上能够吸收充分阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有积功累德、生辰八字、地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说:“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。
因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不坠,经万世而不败,这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年,虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观,职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此,佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。
圣严的拼音怎么写2个回答2022-12-18 23:51
你好!
如果是人名,
必须如下拼写,
Shèng
yán
人名属专用名词,拼写开头字母应该用“大写字母”。
如有疑问,请追问。
华严三圣有西方三圣管得大吗1个回答2022-09-27 02:24
不一样
西方三圣: 阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨
华严三圣: 毗卢遮那佛,普贤菩萨,文殊菩萨