清明小说名著解读答案

宋濂，字景濂，号潜溪，别号龙门子。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸 ，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》

沈璟(公元1553年～公元1610年) ，字伯英，晚字聃和，号宁庵，别号词隐。吴江人。明代戏曲家、曲论家。是吴江派的始祖。

汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字义仍，号海若、清远道人，江西临川人，中国明代戏曲家、文学家。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。诗作有《玉茗堂全集》他是临川派的代表人物。

魏学洢：字子敬，明朝嘉善县。明朝末年著名散文作家。名文《核舟记》。

王磐：字鸿渐，号西楼，明代散曲家，名曲《朝天子  
咏喇叭》。 

夏完淳：明末抗清英雄，名诗《别云间》。 

归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，明朝中期散文家，明代“唐宋派”代表作家，著有《震川集》。

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。明代文学家、思想家、戏曲家。最有名的作品为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

康熙的孝慈仁皇后，光绪的隆裕皇后。

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段玉裁。清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。《说文》四大家之一。江苏金坛人，乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》《六书音均表》《古文尚书撰异》《毛诗故训传定本》《经韵楼集》等，对中国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。

　　《说文解字注》的作品思想
　　段玉裁为《说文》作注主要作了以下几个方面的工作。
　　一、比勘二徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。《说文》经过历代传写到宋代刻板，讹夺已多，明人用宋本开雕，又出现了一些错误。段玉裁根据《尔雅音义》《玉篇》《韵会》《太平御览》等书对小徐本，特别是错误较多的大徐本进行了审慎的校勘，改订了不少地方。
　　二、阐明《说文》的体例。许慎《说文》并没有凡例，段氏在注中实际上作了一些凡例，如关于分部、关于古籀、关于列字次序、说解、声训、“读若"等，段氏均在注文中逐一阐释其应用条例，方便了读者。
　　三，段氏在词汇研究方面，对《说文》作了进一步的阐发。（1）关于引申义和假借义。《说文》只讲本义，不讲引申义。段注则兼讲引申义和假借义，使多义词的主要意义都有着落，反映出段氏对词的多义性多有研究。（2）古代学者由于分不清字与词的关系，往往因此造成训诂上的错误，而段氏对“连绵字不可分释”有明确的认识，说明他对汉语中字与词的区别、汉语构词法有比较科学的认识。（3）段氏已注意到近义词的词义辨析工作，以“统言”、“析言”辨析同义词、近义词使用上的异同。（4）在《说文》训解之外，说明字义的变迁。指出文字在使用上因时代的不同而有古有今，并根据许慎的训释而说明古某字与今某字相当，由此探寻文字孳乳和演变的规律。
　　四、引证经传古籀，解释《说文》。《说文》中保存了很多的古字古义，段氏引证经传子史来解释许说，并且从形体和声音两方面说明字义，最有创见。
五、阐发音与义之间的关系，根据谐声声符说明字义相同之理，因声求义。形声字的声符相伺的字，其意义有时相近或相通。段氏以形音义相互关联的观点研究语言，摆脱了字形的束缚。
六、根据《说文》的谐声字研究古音。古音的研究自宋代就已开始，郑庠有《古音辨》，吴械有《韵补》，明代陈第作《毛诗古音考》和《屈宋古音义》。段玉裁根据《说文》的文字谐声系统把声旁按17部列为谐声表

纳兰容若
李清照

这些传记多得是，参看《明史》《清史稿》《元史》《新元史》等等！