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《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦以包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一。

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

《易经》讲道。而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应先生指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”；《易经》号称绝学。魏晋时道家的王弼用老庄解易，《易经》今传本就是王弼本。“王弼正崛起于汉代道家易以及重义理的古文经学派的流脉中。”

关于《易经》书籍性质研判，自古以来见仁见智：

（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，有咒语明确讲：“凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。”一般认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说。

（2）哲学书。庄子认为“《易》以通阴阳。”阴阳问题是中国哲学基本问题。有学者认为《周易》是我国现存最古老的、最系统的哲学著作。“易之为观，辩证唯物；易之为法，唯物辩证。”（钟致帅语），《易经》是古代朴素唯物主义哲学，《易》的世界观是辩证唯物主义，《易》的方法论是唯物辩证法。

（3）历史书。讲述人类进化发展的历史。（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论。既济、未济是余论，自屯卦至离卦，为草昧时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史。”（胡朴安《周易古史观》），另有学者或以为《周易》为商周之史。或以为是奴婢起义史，或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书。

（4）预测学。《易经》运用三爻（自身本我、他人外因、天象趋势）和上下爻（事物发展）体系进行预测，用每一爻辞对某一阶段现状进行高度概括。称贞卜。孔子预测华夏文明起码可以传承三千年，结果果然应验，这一预测可见《论语·为政》篇。

（5）行为学。《易经》认为人的行为要合乎规律。提出君子“以顺动”，即按着客观规律办事，同时“动者尚其变”，也要随机应变，趋利避害。君子更要“复”观，随时总结经验教训。

（6）尚有其它，所据不一，现代还有人把它誉为“宇宙代数学”。

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