妖皇的玉腰带小说

不如不遇倾城色

正宗道教没有妖神这个人物。
但是有玉皇大帝，玉皇大帝是三清祖师的孩子，
他在六御的辅佐下统领天（神仙），地（冥界和魔界），人（阳间）三界。

风袅玉腰是指形容女性的顷族姿态或者舞蹈动作。具体来说，风指的是风姿或风度，袅指柔美、曼妙，玉腰则指腰部柔软、优美的舞姿。雀唯弊这个词通常用来形容女性身姿优美、婀娜多姿的样子。在古代文学作品和诗词中，经山没常用“风袅袅，玉腰横”来形容女性轻盈的舞姿和动人的容貌。

名词活用，腰佩

人间界中，不知何时，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身损，其间共工怒触不周山，天柱断，女娲补天。

　　后，东皇十子犯过天条，东皇责罚轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。大巫后羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。后羿又被众多妖神杀死，东皇第十子取夸父、后羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。（在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩）

　　由此，引起巫妖大战。巫族有剩余十祖巫，妖族有女娲、东皇太一，又联合三清、接引、准提五大圣人。经此一战，东皇太一被击杀，十祖巫也身损。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），妖族势弱，但控制了六道轮回。巫族虽然势弱，但势力仍强大。

　　此后阐教（元始天尊所创，其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（大弟子多宝道人，无当圣母等等）兴起。接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为二教主。

　　人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造），仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕杀蚩尤，灭其部落，轩辕遂为人皇。其后，轩辕孙颛顼氏又伤巫族首领九凤，灭其巫族。至此，巫族解散，偶尔又出大巫，但不成气候。至大禹时，人教达顶峰。

　　人间界经巫妖大战后，被打碎成无数块，散落成宇宙，再也不能合拢。六道轮回附近，因太阳星、太阴星残存下来，碎块形成地球，因被阴阳滋润，故有灵气。人间界居民剩余大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，与早先移民过去的居民共居地仙界，有大神通者纷纷开宗立派，地仙界中修行成风。而散落于洪荒深处的居民，因路途无限遥远，却回不来了。

　　东皇太一身损后，三清推举鸿钧身边童子童女为天庭玉帝、王母。

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戴在腰上的玉，（指古人）

版本一：东皇太一，原名太一，太阳星诞生出一对金乌兄弟，兄长太玄，弟弟太一，他们统领妖族，建立天庭，太玄被尊为帝俊，太一被尊为东皇。巫妖大战，东皇太一被一个不死族人偷袭杀死，帝俊一怒之下砍掉偷袭者的脑袋，但是偷袭者仍然挥舞自己的武器作战，后人尊其为刑天，就是“敢与天争权的人“。

版本二：帝俊建立天庭后，创建发展太一教，太一教也是夏朝王室的国教。

玉皇经的作者不详