歌德书信体小说为

歌德的书信体小说是《少年维特之烦森脊宽恼》。
补充说明：歌德在写作《少年维特指烦恼》时运用的书信体具有独特的艺术表达形式。十八世纪的野拿西欧，创造了许多新的小说形式，如哲理小说、游记小说、日记体小说、对话小说······书信体小说也属其列。《少年维特之烦恼》的书信最大特色就是始终服务此亮于剖析写信人的心理和精神活动，此外再无矛盾冲突和性格刻画（或心理描写本身就体现冲突和性格）。

没有成语德信天下
德高望重 [dé gāo wàng zhòng]
生词本
基本释义
德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
褒义
出 处
《晋书·司马元显传》：“元显因讽礼官下仪；称己德隆望重；既录百揆；内外群僚皆应尽敬。”
例 句
同学们都喜欢这位～的老校长。
近反义词
近义词
年高德劭 众望所归
反义词
德薄能鲜

首先大学生是个人，是个社会人，就要遵守社会公德。与人相交就要诚信。否则在社会上行走将很艰难。

我们很多人认为大学生是个完美的人，什么事情都要知道，而且不仅要会而且要精通。这是一个非常过分的要求，也是不道德的。

大学里大学的课本没有讲过什么是道德，为什么要有道德，如何才有道德。甚至有的老师就是不道德的表率，何以让大学生有道德？

大学里没讲，家长应该来讲，父母没有道德，何以让孩子有道德？子不教，你之过。

大家都对大学生的希望很高，希望大学生是有道德，而且做个表率，不过是强人所难。

虽然这样，大学生也要想法学习如何才有道德，争取做一个有道德的人。

王德峰八字命理不可信。
命理，即批解命的理论，源于周易。俗称算命术。算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，"学而优则仕"一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。

同上
圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之；德 善。信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
《道德经》 第四十九章

善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可使人人向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样可使人人守信。

从前有两只小青蛙，溜到农民的房子里玩，它们站到一个坛子沿上跳舞时，不小心掉到里面。里面装的是黏糊糊的油，它们想跳出来，油太黏，想爬出来，壁太滑。几经尝试，没有结果。青蛙 A 边游边想，看来今天是没希望了，怎么也出不去了，反正也没希望了，还游什么呢？这样想着，四肢越发划不动。而青蛙 B 呢，想到今天真糟糕，怎么都出不去可还是继续游游看吧，也许会找到办法。四肢虽然很累了，可它还是坚持游着。边游边想，只要还有力气，不管怎样，我都要游下去。就在它几乎划不动的时候，后脚碰到了坚实的固体。原来，青蛙 B 踩在它的不停搅动下，凝固了。后来，青蛙 B 踩在黄油上跳出了坛子，独自回家了。
故事的结尾二：两只青蛙还没有等到黄油变成固体，就累死在坛子里，两个哲学家为此而争执。甲说：“的确，它们都死了，但在直到死亡的那一刻，青蛙 A 是悲哀而绝望的，而青蛙 B 是充实的，至少是不悲哀的，不绝望的，因为它没有时间悲哀与绝望。”我们每个人的结局难道不都是一样的么？那么人与人的不同在于过程的不同。
故事的结局三：青蛙 A 疲惫地划动着四肢，青蛙 B 还在奋力游，它想虽然现在情况很糟糕，但我还要做些什么，它游到 A 的旁边，发现 A 四肢的动作缓慢而机械，一副听天由命的样子，它对 A 说：“我们两个排成队，我在前边，你在后边，动作一致，然后我们互换位置，这样就能节省很多体力。” B 在它后面，按照它的方式游，果然轻松了许多。 A 边游边说：“我从来没有在油里游过，今天算是知道了其中的滋味，这倒是健美的好方法。如果每天都在里面游一刻钟，我们就能成为最健美的青蛙。”说着说着，边唱起它们最喜欢的“呱呱”歌，不由得忘记了疲劳，一同唱起来。农妇循着歌声发现了它们，轻轻地把它们捞起来，洗干净，送它们回家。人生最重要的是什么呢？人格的核心是自信，自信使人渡过一个又一个难关。我依旧想强调信念的力量，信念是战胜困难的勇气，考研对大家的人生也是一个严峻的考验，经历过考研的人会懂得那种奋斗的意义；而找工作的过程也是一个挑战，一次次被拒绝一次次重新站起来需要勇气，需要信心，需要信念。

少年维特之烦恼

你在信说说明就行了，他会高兴地。