巴金的小说团圆改编的电影是

《团圆》是中国当代作家巴金创作的中篇小说。1961年8月发表在《上海文学》上。小说中描述的王成“年纪不过三十多点，来到朝鲜，水土不服身体不大好。”“这个团完成了上级给的任务，友军也终于赶到了。只是王成没有能回来。他勇敢地在山头牺牲了。”

巴金的这篇小说发表后，当时的文化部副部长夏衍责成长春电影制片厂1964年改编成了电影《英雄儿女》。

人物原型:

1991年，65集团军为宣传英雄事迹，决定在194师582团营区办公楼前立一座“王成式的战斗英雄赵先友”英雄塑像。

小说《团圆》的作者巴金欣然题字：“王成式的战斗英雄——特等功臣赵先友 巴金 1991年8月20日。”还特地分别写了横竖两幅，供制作时选用。可见，巴金笔下的“王成”的原型是赵先友。

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钗头凤就不是

团圆是福
　　年年中秋夜，今朝别样圆。一年中最重要的节日中秋节又快到了。每当中秋节快要来临的时候 ，必定是中国人举家望月，团圆相聚的时刻。在这一天，我们无论是身在室宇家内，还是身处异国他乡，都会祭神祖、赏明月、食月饼、饮桂酒。祈求上天保佑全家人平平安安，幸福安康。
　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”堂堂一代大文豪苏轼在九百多年以前，面对与自己最爱的弟弟苏辙在中秋之夜分处两地不得相见，不由发出了这样的感叹，在这样感叹的背后，又何止是东坡先生一人的肺腑之言，它更是代表了全天下所有中国人对一家人能够在一起团圆的理想与期盼。
　　团圆，其实是一种福。
　　中国人赋予了“团圆”这二字非常神圣的内涵和寓意。在古代中国人看来，团圆并不仅仅是全家人在一起团聚那么简单。中国古代社会是封建礼法严格的家族式社会，等级制森严。如果以一个封建大家族长辈的视角来看的话，那么只有族人俱在、子孙满堂、忠孝守礼、和睦有爱等条件存在的时候，才可算得上是真正意义上的“团圆”。
　　中国古人是如此的看重“团圆”，以至于到了现代社会，“团圆”已经渐渐的变成了一种文化的符号与象征。在中国这样一个“以和为贵”的国度里，“团圆”代表了中国人几千年以来对于幸福的不懈奋斗与追求。中国人讲究“饮水思源，叶落归根”，它强调了人在向前奋斗的过程中或者人老了以后，不要忘了回到家乡去和亲人们团聚在一起。它的精神号召力是如此的强大，以至于能吸引海外的华人侨胞不顾天之遥、路之迢也要回到家乡认祖归根的情结。纵使从未相识，然同样是黄皮肤、黑头发的华夏同胞，只要相遇在一起，纵有千言万语也难以尽诉团圆之情。

这个无所谓改编，因为我们看到的小说就是根据电视剧本的形式改成了小说的形谈洞式出版，它最初就含漏枯是一个剧本步兵团长是兰小龙早期的作品，跟《我的团长我的搜汪团》没一点关系。
如果非要说改编的话就是兰小龙《步兵团长》。希望可以帮助到你。

月亮上住着一只兔子，兔子渴望与爱人团圆，于是通过嫦娥的关系找到了月老，没有得到月老这个老人的任何回复，于是兔子继续找月老，最后不厌其烦的月老忍不住了，回到：你就一直单着吧，才15财富值，一点诚意都没有，知友的智慧难道那么廉价吗？

这部电视剧改编自慕容雪村的网络小说《天堂向左,深圳向右》

两个词的意思都是团圆的意思，团员既包括小慧贺首团圆，也包括大团圆，或者说，包括一切团圆。而大团圆只包括达到一定规模的人数多的团员，前数具体拍漏人数大到什么程度？应该按约定成俗的数量去界定。

团团圆圆不是成语

骨肉团圆gǔ ròu tuán yuán
[释义] 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。