丹医娘子小说

何丹娘是吴映洁

你说的是陆贞传奇吧，花千骨里没有丹娘，何丹娘-吴映洁饰

词：汪苏泷
曲：汪苏泷
恩恩怨怨
生生世世
弹一曲轮回
关山万重
落叶孤鸿
品一杯滋味
有招无招始终难逃

江湖上纷纷扰扰
花有清香良辰春宵
也寂寥
百里登风
皓月满空
共醉夜光杯
画得清风
画不得梦
何时能再会
一生逍遥为谁折腰
奈何桥上最难熬
荒草院落夜沉沉
寒风呼啸
今生提着刀
还你前世笑
来世未必能遇到
只为寻找到
任何有你的讯号
用我的外表
暗藏你心跳
红尘中几人明了
百战黄沙
只为你回眸一笑
百里登风
皓月满空
共醉夜光杯
画得清风
画不得梦
何时能再会
一生逍遥为谁折腰
奈何桥上最难熬
荒草院落夜沉沉
寒风呼啸
今生提着刀
还你前世笑
来世未必能遇到
只为寻找到
任何有你的讯号
用我的外表
暗藏你心跳
红尘中几人明了
百战黄沙
只为你回眸一笑
今生提着刀
还你前世笑
来世未必能遇到
只为寻找到
任何有你的讯号
用我的外表
暗藏你心跳
红尘中几人明了
望断天涯尽头痴情人不悔

什么是谁?
娇娘，程氏儿，天生痴傻。本不该出现的人，却出生了。这都是因为家族后人要借她的性命求一个答案。
真正的娇娘来自三百年后，父亲窥知天机，费尽心思将这一世丧命的她送往三百年前娇娘的躯壳里，找寻家族最后的转机。

《娇娘医经》这是女性作者写的穿越故事，看完我就觉得这个名字不是很合适，后来发现在豆瓣上的书名直接为《娇娘》。小说比较长，30章后故事才紧凑。书中描写的娇娘是个被遗弃的痴傻儿，病好后多了许多前世的记忆，在这世里如何艰难却无比精彩地活着……作为资深言情读者，我和我的女闺蜜们都被娇娘所折服，她说的那些话行的那些事让我们击掌称赞，不由大喊一声“痛快！”如饮烈酒如歌豪曲。我们一致对本书给出好评，也把此书推荐给了众男闺蜜，考虑女性文不免绵长细节，有些为难他们，故说如有三个以上男闺蜜看了此文就来写书评，才有以下内容。不想对故事情节大加描写，除了不剧透还因为我懒得打字，就稍微说说故事里引起共鸣的地方。

首先，看过此书的女人或多或少都会受到娇娘的影响，影响归影响千万别把自己就都当成娇娘。就像黄小琥那首《没那么简单》，很多人喜欢那句“别人的话 随便听一听 自己做决定”，可是如果那个自己本是个稀里糊涂优柔寡断的人，别人的话还是要认真听一听为好。明明是争强好胜、勤奋有余、天赋不够的陈十八娘，还学娇娘洞察天机干涉朝政，最终坑爹坑妹坑全族仍不自省。而娇娘从不利用自己身边的人达到目的，视他们的安危幸--福如性命，这是本心的区别。明明是先犯错在先、后利用四郎烂好心、害人害己的春灵，也像娇娘那样有仇必报，却没看见娇娘滴水之恩涌泉相报，从不利用他人的好心，就算对敌人也坦坦荡荡。明明是忘记本份、识人不清的朱小娘子，被身边的人利用成为帮凶，却希望像娇娘一样身边有秦十三。而娇娘从不会把利用过自己有不仁之心的人留在身边，立规矩守本份。明明是为人妇却毫不掩饰自己对徐三的钦慕之心，当众不顾丈夫面子的董家娘子，最终害得自己家破人亡，徐三也受尽连累，成了茂源山六兄弟结局的一个重要的因。而娇娘立下不与救治之人结亲等规矩，看似行事乖张实际最守规矩。以上几位但凡愿意服输、心存良善、安守本份一些，也会有自己的四郎、周六、半芹……也会有属于自己的温情人生。人要做好自己，自己是什么样的就成为什么样的，人当自知并知足，无论出于何境地都会怡然自乐，对娇娘来说“乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，否则就像出身及条件都比娇娘优越很多的陈十八娘那样最终落得疯癫的下场。

其次“说着无意，听者有心，做者无意，观者有心”。连这点觉悟都没有，不要说像娇娘、半芹们，连个丹娘都不如。至少丹娘有什么事当面就问，听到娇娘说什么就是什么，遵从本心，真诚简单。世间多少事，是有心的观者有意的听者揣测出来的！看到烟花琢磨出火药利器，如这般在事物技术上的用心大多是一种进步。而对人心的揣测好坏却不一而足。如果是官场商场上有利益前程之争，用心揣测大概也无可厚非，只是亲友之间，擅自揣测添油加醋传于他人，更有甚者为了妒忌之心无中生有惹事生非，自然无法获得众人信任，让人对其不得不退避三舍、三缄其口，唯恐累及自身。如此之后却又开始怨忿他人。人总要为自己所遇找个借口来让自己相信错不在自己，抱怨别人很容易但没有意义，而应该去想为何会遇到这样的事，何为因何为果要分清楚，做人做事要求诸于己！世间之事真正重要的东西用肉眼是看不清的，用耳朵也听不明，只有用心灵才能看得清事物的本质。故有时当问问我们是否本来就带着偏见，有着先入为主呢？

“信人者，人未必尽诚，已则独诚矣。疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。” 在人际交往当中，无非是相信或不相信！娇娘不开口，半芹们及随从一定不问不动，信她听她。虽然她从不骗人，不信她的，真话也不被当真，对有些人娇娘说“说那个她们不会信的，不用说”，对有些人则不是不可说而是人家没问就没有说起，事事说了能解，不说也解得了。亲密如朋友家人，有什么就直接询问，无需通过他人的言论来得出结论，也是因为相信。有时就算你看起来无理取闹、故意无视事实，我们也相信你定是受了伤，痛彻心扉无法自处，才会这样宣泄。悲喜忧愁不是你看得破就能放下的，我们愿意抱住你，让你的痛刺到我们，如果这样你能少一点伤痛。你说的话再难听也伤不了我们的心，因为我们知道你的心早已和我们的烙印一起，你必是不得已而为之。别人说的不堪的话，我们也不会信，是的，最后再没有人会在我们这里说三道四了！我们对彼此总是说“你想做什么便去做什么，随你任你，只要你欢喜，我们只须助你，让你心意不空！”人生得此一义，夫复何求！所以，闺蜜们，我们都不是娇娘也不是谁的娇娘，我们应该是各自的半芹们。如果有人不慎变成背义的大半芹，当她吃尽苦头，悔恨连连，真心愿意回头时，她不自轻不抱怨，低头做力所能及的事……我们当宽容接纳没有芥蒂。如果有人像厨娘半芹那样不得不离开去别处，离去后依旧心心念着，只要有需要就义不容辞，我们也当不生份，助她在别处有更好的前程。如果有人像素心半芹那样会经商懂诗书，会泼辣也淑女，做事殚精竭虑，我们对她也当报以十万分信任。半芹们不会为那些个周六、秦十三等背弃娇娘，是最诚恳最忠实的女伴……

当道不同不相为谋，亦各从其志也。书中韩元朝曾无意助过娇娘，娇娘认为“举手之劳非人人愿为”，牢记并相报。后因韩对她做事的方式不认同不与她相交，道不同，就算不相为谋也各留了最大的尊重，都笃定对方的为人，无需仇视诽谤，不全盘否定对方。道不同也当互相尊重，极好。

最后我得提下本书中论及到的关于“道”的文字，引诱得我想要找来《老子》读，只怕读不懂。

天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？
因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！
而我之所以为我者，以有神也。神之所以留我者，道使然也。道生神，神生身，身神共合，称於我也。我不自我，由身，故我身不自身，由神，故身身神同。
万物有道，道德之生人也有份，失了人道何谈天道？
小道大道，皆是道，聚小为大。修的是大道，小道可以为辅不可为主，主次不分，大小不明，道，远矣。

60章失态，61章夜思，她想起了她的前身，她为什么没心

和郡王，后来郡王当了皇帝，封娇娘为后

这小说看过一遍之后，回味了好久好久，为娇娘的自强不屈，为娇娘的隐忍睿智，为娇娘的宽容和暖。

这本小说，虽然重生，昌答虽然主角也开挂，但是，好在，主角并没有那种疯狂的打击报复，可能跟主角并不是当世重生而是重生到了几百年前有关。但是，对于在这一世对自己不好的人，也没有穷追猛打赶尽杀绝。当然，那些本身人品低劣贪得无厌想谋害主角的，自然不会有好下场，如道观里的道姑及其奸夫，如贪了过路神仙还不满足的窦七和刘校里。

有恩报恩，滴水之恩即会涌泉相报，比如韩元朝，大玄妙观的观主，秦十三郎，耐搏慧秦夫人，
有仇报仇，但是却不会记仇。

比如周六郎，开始对娇娘其实并不好，看书的时候，真是替周六郎捏着一把冷汗，总是觉得作者会让周六郎如同其他劣质小说里纨绔自大的无脑豪门公子一样自己作死自己，然而没想到，娇娘中间就原谅了六郎的无礼取闹并且透过周六郎的刀子嘴看到他隐藏着的豆腐心，最后，居然还为了他差点死银帆掉。

比如娇娘的那些亲人：程家大老爷大夫人、程家二老爷二夫人，周家的舅舅和舅妈，还有程家的那几个堂姐妹亲姐妹，她们对待娇娘的行为可以说是让人心寒至极，对于她们那些人之前对娇娘的厌弃冷嘲热讽以及利用，娇娘痛快的还手打击，毫不圣母；而等后来娇娘逐渐强大，她们意识到娇娘的作用以及地位改变了对娇娘的态度后，娇娘也没有再对她们之前的所作所为进行嘲讽侮辱和报复，而是平和的接纳了她们的善意并且释放自己的善意和宽容。

小说里的每个人物，几乎都是有血有人、个性鲜明的，最重要的是，每个人物的性格和所作所为都跟自己的身份地位相匹配，比如陈绍，张纯，太后，高凌波，甚至陈十八娘，张纯的爹，陈绍的爹，秦十三郎的爹。作者也没有为了显示主角的强大而故意让其他角色弱智傻白，这一点，作为读者特别是一个网络小说爱好者，实在是太感动。

你看仙逆好了啊

名医－朱丹溪
朱丹溪名震亨，字彦修，因世居丹溪，故人称朱丹溪，或尊称为丹溪翁，公元1281～1358年（元至元18年～至正18年），元代金华（今浙江省义乌县）人，金元四大医学家之一，倡导阳常有余，阴常不足说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”的创始人。

朱震亨自幼好学，初习举子业。奋发学医，并深入研究《素问》、《难经》等古典医籍。学了五年，便能临证，为了进一步提高医术，他外出浙江，走吴中、抵南徐、达建业，以访求名师，在他四十四岁时又跟随罗知悌学医。罗是当时名医，世称太无先生，其学得刘完素之再传，旁通张从正、李杲二家学说。丹溪尽得其学，并有机会吸收三家学说之长，融会自己的心得，提出独到的学术见解，自成一派。朱丹溪因而非常重视养阴。并创立了“滋阴派”学说。

朱丹溪一生，他所创立的养阴派学说及其著作，大大丰富了中国医学对病因病机的认识及处方用药的内容和范围，对中国医学的发展有较大的贡献，受到后世医家很高评价，亦为国外医家所重视。丹溪之学，其学说特点大致有三：

1.阐明相火的生理与病理，探讨了相火对人体的重要性，并说明相火妄动的危害。后世论相火者，多根据朱氏之说而加以发挥。

2.在相火论的基础上，创立了“阳常有余，阴常不足”的学说，强调“养阴”在养生和治疗上的重要性，因而创立了“滋阴派”。后世温病学派受其影响颇深。

3.丹溪临床经验丰富，在杂病方面，阐明了气、血、痰、郁等病机理，丰富了临床医学的内容，并经过他的弟子们的发挥，使朱氏之学对后世内科学有深远的影响。关于对相火的论述，朱氏学说，主要有两点：其一，强调相火为人身动气。其二，强调相火妄动，在疾病发生过程中的重要性。

关于滋阴降火法的临证应用，朱氏是有很丰富的经验的。朱氏在学术上不墨守一隅之见，除滋阴降火外，也善于温补。他曾用黄氏附子汤、黄氏白术汤，治愈郑兄的病。用补血温血法，治愈东阳傅文的病。用峻补法，治愈徐妇难产。这些都足以说明丹溪在医学上是比较全面的。

朱丹溪一生，著述很多，主要有以下几部：《格致余论》一卷，成书于公元1347年；《丹溪心法》，成书于公元1347年，全书共五卷，分一百门，前有十二经见证等六篇，后附《丹溪翁传》；《金匮钩玄》，成书于公元1358年，全书共三卷。末附《火宁君相，五志具有论》等医论六篇，为戴原礼所加；《医学发明》一卷；《局方发挥》一卷。另外，还著有《本草衍义补遗》一卷。《素问纠略》一卷。