将介石评价志愿军有声小说

不论哪类志愿者服务的自我评价都应该是从参与培训、服务过程中的态度与服务效果来写。

说唱歌手孙权，艺名法老，为表达对志愿军老战士群体的敬仰之情，将自己6站巡演的129万净收益，捐赠给了“志愿军老兵帮扶计划”。
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129万的巨款，刷新了“志愿军老兵帮扶计划”的个人单笔捐款记录。对于感谢，法老的回应很圈粉，他说这些捐款是来看他巡演的“全体粉丝的赞助”，“我只是传递者”。
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更出人意料的是，法老又许下了一个令人震撼的承诺，他说自己今后所有巡演的个人收益“都会捐助给需要的组织或人”，网友们纷纷祝福他“长命百岁”。
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若是不熟悉说唱界，或许很多网友还是第一次听说法老这个歌手。
30岁的法老是个90后，原名孙权，与三国时期的一代英豪同名。
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在浙江海宁一中读书的时候，孙权很喜欢潘玮柏的歌，迷上了说唱。
和不少来自底层的说唱歌手一样，法老为了追梦吃过很多苦，受过不少穷。
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他变卖财物筹来的路费被偷走，他在酒吧驻唱只为混口饭吃，他遭遇车祸欠过一屁股债。
他曾为五斗米折腰，去五金店上班，住过4平米公寓，睡过没有窗的录音棚。
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蛰伏多年的法老，在2017年登上《中国有嘻哈》舞台的时候，已经在业内很有名气，不过，他在60秒个人赛被淘汰，没能走得更远。
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到了2020年，一直在写、一直在唱的法老已经在《说唱听我的》里当制作人了。
这几年，他上过两次B站跨年晚会，在各个音乐节受到追捧，真的火了。
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去年，法老和龚琳娜合唱的《小河淌水1952》动人心魄、令人泪目。这首歌是法老作词作曲的，说唱和民歌的组合并不违和，还很能圈粉年轻观众。
龚琳娜称赞法老：“这小伙不错，踏踏实实创作，不跟风不随流，写的唱的真诚有力。”
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《小河淌水1952》的故事原型是牺牲在朝鲜的志愿军烈士李振唐，法老查阅了志愿军战士们的家书，以李振唐的视角创作了这首叙事说唱的歌，凄婉又悲壮。
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这首歌刚刚公布，就引发了如潮关注，对于那些批评的声音，法老的回应很刚，他不能容忍有人“诋毁我的前人”，如果没有他们，法老就不能在和平年代安心做他的音乐。
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在这首歌里，法老表达了对志愿军战士的敬意，最后的“愿世界和平，再无泪水”令人印象深刻。法老在写歌的时候走心了，没想到他不光要用艺术作品来表情达意，还希望为志愿军老兵做更多实实在在的事情，才有了这次震动全网的捐款。
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在520那天，有位网友写长文讲述听《小河淌水1952》的感受，透露自己93岁的爷爷是志愿军老兵，从战场归来后成为赤脚医生，帮助了很多人。法老不光赞了这篇长文，还留言“祝爷爷身体健康！愿世界和平，再无泪水”，非常暖心。
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在说唱歌手中，法老硬核而低调，没想到做出事来却如此高调，一出手就让全网都惊了。
大家总在讨论：在这个时代，什么样的艺人值得粉？
答案其实已经摆在眼前，法老可能并不是最红的，收入也远远比不上那些顶流，但他的情怀和正能量却能打动许多人，这就是娱乐圈的良心。
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《星语心愿之再爱》以一个完全新颖的题材，将爱情融入人工智能的故事可谓罕见，创作改编堪称大胆，新鲜的元素注入紧贴年轻人最感兴趣的话题，电影将科幻和爱情相结合，摆脱俗套的华语爱情电影套路的独特创意，影片中并没有太多炫技特效，重视的还是爱情主题。是一部充满青春气息的诚意之作。
《星语心愿之再爱》影片中融汇了科技、奇幻及爱情元素，导演用天马行空的想象力讲述了一段“人鬼情未了”的故事，挑战了一个中国传统禁忌的题材。

1933年2月的一天，聂耳随同东北抗日义勇军总司令朱庆澜将军来到热河抗战前线慰问驻守在那里的抗日骑兵部队。在采访义勇军官兵时，他听到战士们正激情澎湃地高唱这首《义勇军誓词歌》，顿时热血汹涌，激发了强烈的创作灵感。1935年4月末，抗日烽火燃遍长城内外时，聂耳在几年前那首歌的启发下，终于为田汉的歌词《义勇军进行曲》谱曲定稿。
东北义勇军，是“九一八”事变东北沦陷初期，东北各阶层民众自发组织的各种抗日武装力量的总称。他们没有系统的组织与统一的指挥，旗号繁多，各自为战，成分复杂。据学者研究，其中农民约占50%，原东北军官兵约占25%，曾当过胡匪的约占20%，其他工人、学生占5%。义勇军、救国军、自卫军、大刀会、红枪会等番号不一，且变换不定。

对王安石的评价有高瞻远瞩的先进思想，出色卓越的政治才能、用人不合时宜，用法不切实际，难负相位、个人性格、文章、人品俱佳。

1、高瞻远瞩的先进思想，出色卓越的政治才能

王安石在地方仕宦16年时间里逐渐形成了一套拥有自己主见的政治改革方案，对当时矛盾重重、内忧外患的现实情况有很深刻的洞察性。嘉祐三年返京述职之时，他向仁宗呈递了这份为国家社稷抱有拳拳之心的“万言书”，此书被近代学者梁启超誉为“秦汉之后第一大文”。

2、用人不合时宜，用法不切实际，难负相位

朱熹肯定了王安石的人品，却对其政治主张、用人用法提出辛辣的批评，这几点负面的评价也几乎成为了后世否定王安石的主流观点来源。

司马光更是早已写信告诫他：“每有宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合、曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也”。

3、个人性格、文章、人品俱佳

南宋理学家朱熹说王安石“修身行己，人所不及” 。欧阳修称他“德行文学为众所推，守道安贫，刚而不屈”且誉为“沉默端正，守节难进之臣”。但对于安石学问品行高度认可，有云“文辞闳富，当世大儒，四方士大夫素所推服”。

同时，王安石还勤俭节约。司马光曾说：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳”。

尽管他们有的反对王安石的政治主张，但却都异口同声地大加赞扬王安石的文章、人品、性格。

　　王安石在词方面不弱于人。。

　　在政治上更是意气逼人。。。。。



　　宋代改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。庆历二年（1042）进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。



　　王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。

武志红说家会伤人，赵小明说剪刀也会伤人
【赵小明 ，一个专注反对武志红的心理学家】
前段时间有个学员给我介绍了一本书，书名是《为何家会伤人》。他说他看完这本书后感到很难过，很长一段时间都处在一种很抑郁的状态，无法恢复。
讲真，《为何家会伤人》这个书名，还是很有套路的——很地道的标题党的做法，这也是武作者的必杀技，包括《巨婴》。
然后我又具体看了一下里面的内容，这些年在网上这类案例、观点不在少数，比如在网上引发撕战的关于“父母皆祸害”的这类观点。
下面，小明用诱导暗示的心理学原理来给大家分析一下，大家才能拨开云雾看到真相——“家会伤人”以及“父母皆祸害”是一种什么样的诱导。
真正的心理学暗示的原理是什么呢？那就是刚才我给大家总结的那个公式:
（1）先举出一个案例；
（2）用这个案例去推导一个结论，
（3）泛化这个结论，
（4）再诱导出你的偏见思考，
（5）最终引发一个人极端化的思维方式。
试想一下，家会伤人，那剪刀会不会伤人？会的。如果我们推导出父母皆祸害，同样会推导出相反的结论，孩子皆祸害，这就如同我们如果推导出爷爷奶奶皆祸害，那也可以推导出孙子皆祸害。
其实这里面孩子皆祸害、剪刀会伤人、父母皆祸害都是一种极端化思考的方式。如果你接受父母皆祸害，那么女人皆祸水是不是也对呢？当你开始接受这里面的某一个观点的时候，你的思维就有可能被暗示和诱导成一种极端化的偏执化的思维模型。
【做一个认真反对武志红的赵小明，讲优秀中国人的心理故事！】
小明在这里给大家举一个案例（经来访者同意）。小明有一个来访者曾经谈恋爱的时候被男朋友抛弃了，带来心理上的伤害。后来她曾找过一个心理医生，这个心理医生给她说，男人都不是好东西，我从小就知道这一点，并且这个心理医生还给来访者举了一个自己小时候和后来成长经历中的男人皆是祸害的很多例子。这个来访者得到了这个暗示之后她的情感世界更崩溃了，长期的陷入到了一种抑郁情绪中。等到了后来，她来到小明这里做咨询时，我发现她的思维充满着偏执和极端化思维的特点。在我们认知心理学里叫做自动化的负性思考，和认知治疗流派里所讲的歪曲信念系统是一致的。比如有些人总会喜欢做出一些灾难化的思考，其实这也是一种极端化的思维模型。大家想想，一个人是怎么样由一次恋爱失败的经历最终就得出了男人都不是好东西这样的一个结论呢？大家来看看，男人里有没有坏男人？有，但是和男人都不是好东西是千差万别的。大家可以看清楚这个来访者如何被诱导出了一种极端化的思维的。
【看更多反对武志红文章，可以搜索赵小明】

王志文是我最喜欢的男演员，因为我长得难看，所以对帅的往往嫉妒，所以心生厌恶。但，王志文不一样，长得不好看，但有一种老油条的分寸感。我喜欢。

这部电视剧想来想去也就他能驾驭。当年巍子也曾经演绎过另一部豆豆的作品，有点脱戏。

就这部电视剧来看，你看商战也罢，美女也罢，其实都不如这剧里对文化的思考重要。

甚至，你都可以不把他看成电视剧，我甚至原意理解我纪录片。

但比纪录片更丰富，比一般的电视剧更深刻。我不敢说，因为这部剧我开了天眼，但是确实感悟良多。

下面我想谈一下自己肤浅的认识：

就五四运动以来，我们亦东亦西的思想潮流，以及自我文化体系的认知一直在游离，在面对改革开放市场经济这样大的浪潮中，我们仿佛掉到了一个怪圈，一昧的学西，感觉也不太可以，但是恪守自己的那些东西，往往又舍本求末。甚至近些年一直在提倡的文化复兴，其实，在我看来也是鱼龙混杂，泥沙俱下。到底什么是糟粕，什么是优秀？把文化分成糟粕和优秀后，我们遵循的是不是本真？

这其实是个很严肃的问题，就我现在看到的，没几个人能讲明白。当然我也讲不明白。

就本剧来说，我以为依然是实用主义，和经验主义的分离。

有些观点看起来是振聋发聩，实际上是浅显的道理。只不过我们被现代文明阉割了，有意无意的避免和逃脱这些观点。

对我最大的感触就是，人，只有自己才能依赖。

王志文是我最喜欢的男演员，因为我长得难看，所以对帅的往往嫉妒，所以心生厌恶。但，王志文不一样，长得不好看，但有一芦衫种老油条的分寸感。我喜欢。

这部电视剧想来想去也就他能驾驭。当年巍子也曾经演绎过另一部豆豆的作品，有点脱戏。

就这部电视剧来看，你看商战也罢，美女也罢，其实都不如这剧里对文化的思考重要。

甚至，你都可以不把他看成电视剧，我甚至原意理解做哗悉我纪录片。

但比纪录片更丰富，比一般的电视剧更深刻。我不敢说，因为这部剧我开了天眼，但是确实感悟良多。

下面我想谈一下自己肤浅的认识：

就五四运动以来，我们亦东亦西的思想潮流，以及自我文化体系的认知一直在游离，在面对改革开放市场经济这样大的浪潮中，我们仿佛掉到了一个怪圈，一昧的学西，感觉也不太可以，但是恪守自己的那些东西，往往又舍本求末。甚至近些年一直在提倡的文化复兴，其实，在我看来也是鱼龙混杂，泥沙俱下。到底什么是糟粕，什么是优秀？把文化分成糟粕和优秀后，我纯乎们遵循的是不是本真？

这其实是个很严肃的问题，就我现在看到的，没几个人能讲明白。当然我也讲不明白。

就本剧来说，我以为依然是实用主义，和经验主义的分离。

有些观点看起来是振聋发聩，实际上是浅显的道理。只不过我们被现代文明阉割了，有意无意的避免和逃脱这些观点。

对我最大的感触就是，人，只有自己才能依赖。

看过这部《天道》的朋友就知道，这里还涉及到了丁元英认为的，一种“强势文化”对“弱势文化”的包容。

丁元英的前妻是这样评价他的：“他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理。”

丁元英是整部剧中的灵魂人物，他的角色设定就是一种“亦正亦邪”的感觉，王志文在多年后谈起这个角色，仍然有一种“窒息感”。他直言：“丁元英是我演过最邪气的人！”

《天道》中的每一个故事情节里，丁元英都是第一个看透全局的人，就像是一个“众人皆醉我独醒”的世外高人，剧中有很多经典的对话都很值得大家去深思。

2008年《天道》一开播就得到了很多观众的喜爱，一度被誉为是国产商业剧的“天花板”！至今这部剧在豆瓣上仍然是9.2的超高评分！

可惜的是，这部剧在播出不久之后就因为剧中一些情节过于直白大胆，被停播了很长一段时间。后来才以删减版的形式继续播放。