佛山禅城剑桥少儿英语

禅，就是顿悟，就是突然明白，突然知道的意思。
比如，你在一个问题，想了很久都没有想明白，有一天你突然想明白了。这个就称为禅。
而让你想明白的诱因，就称为禅机。

我愿化身石桥受五百年风吹五百年日晒五百年雨淋只求从桥上经过



阿难对佛祖说 :我喜欢上了女子

佛祖问阿难:有多喜欢女子?

阿难说:我愿化身石桥受五百年风吹五百年日晒五百年雨淋只求从桥上经过

会有多喜欢?

见钟情便倾心世

问回报而付出等待

阿难某日等女子从桥上经过也便只经过了此刻已化身成了石桥注定只与风雨厮守

切都明白仍旧只场遇见而甘受造化之苦

阿难究竟有多喜欢从桥上经过女子令舍身弃道甘受情劫之苦



------石桥禅



有年轻美丽女孩出身豪门家产丰厚又多才多艺日子过得好

??

媒婆也快把家门槛给踩烂了直想结婚因觉得还没见真正想要嫁男孩



直有天去庙会散心于万千拥挤人群看见了年轻男人用多说反正女孩觉得男人苦苦等待结了

惜庙会太挤了 无法走男人身边样眼睁睁看着男人消失人群



来两年里女孩四处去寻找男人人像蒸发了样无影无踪



女孩每天都向佛祖祈祷希望能再见男人



诚心打动了佛祖佛祖显灵了



佛祖说:想再看男人



女孩说:我只想再看眼



佛祖:要放弃现切包括爱家人和幸福生活



女孩:我能放弃



佛祖:还必须修炼五百年道行才能见面悔



女孩:我悔



女孩变成了块大石头躺荒郊野外四百多年风吹*晒苦堪言女孩都觉得没难受四百多年都没看人看见点点希望让都快崩溃了



年采石队来了看了巨大把凿成块巨大条石运进了城里们正建座石桥于女孩变成了石桥护栏

石桥建成第天女孩看见了等了五百年男人



行色匆匆像有急事快地从石桥正走过了当会发觉有块石头正目转睛地望着



男人又次消失了再次出现佛祖



佛祖:满意了



女孩:我只桥护栏我被铺桥正我能碰了我能摸下



佛祖:想摸下还得修炼五百年



女孩:我愿意



佛祖:吃了多苦悔



女孩:悔



女孩变成了棵大树立条人来人往官道上里每天都有多人经过女孩每天都近处观望更难受因无数次满怀希望看见人走来又无数次希望破灭



有前五百年修炼相信女孩早崩溃了



日子天天过去女孩心逐渐平静了知道天会出现



又五百年啊天女孩知道会来了心竟再激动



来了来了还穿着喜欢白色长衫脸还俊美女孩痴痴地望着



次没有急匆匆走过因天太热了



注意路边有棵大树浓密树荫诱人休息下吧样想



走大树脚下*着树根微微闭上了双眼睡着了



女孩摸了靠身边



无法告诉千年相思只有尽力把树荫聚集起来挡住毒辣阳光



千年柔情啊



男人只小睡了刻因还有事要办站起身来拍拍长衫上灰尘动身前刻抬头看了看棵大树又微微地抚摸了下树干大概了感谢大树带来清凉吧



头也回地走了消失视线刻佛祖又出现了



佛祖:还想做妻子还得修炼……



女孩平静地打断了佛祖:我想必了



佛祖:哦



女孩:样已经好了爱并定要做妻子



佛祖:哦



女孩:现妻子也像我样受过苦



佛祖微微地点点头



女孩微微笑:我也能做必了



刻女孩发现佛祖微微地叹了口气或者说佛祖轻轻地松了口气



女孩有几分诧异佛祖也有心事



佛祖脸上绽开了笑容:因样好有男孩少等千年了了能够看眼已经修炼了两千年

你说的禅，就是禅宗，是佛教当中的一个宗派。
你问的“佛释禅”，我佛正法中没有这么一个说法，也没有这么一个名词。我查了一下，网上有人讲这个，但是那就是胡说八道的。

禅，可以简单的理解为“示单”，也就是看到真实的自己

佛家禅语:食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典,便是辱没了经典神圣。。。。佛
佛家经典禅诗：

是不是《御佛》

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

1、一花一世界，一佛一如来。
2、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
3、色即是空，空即是色。
4、不可说。
5、一切皆为虚幻。

1. 带有禅意的成语

有禅意的四个字成语 禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 辩才无碍 碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》缓滑陆刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。

比喻可以使人警觉醒悟的话。 出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。

比喻获得杰出成就。 出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。 出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。

’” 当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。” 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔扰顷诚地跪拜。 出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。让世指出家。

避开尘世而入佛门。 出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。” 返本还原 本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” 返本还源 本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。 出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。 出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，。

2. 关于佛的的四字成语

关于佛的的四字成语 ：

借花献佛、

立地成佛、

绣佛长斋、

佛眼佛心、

阿弥陀佛、

诃佛诋巫、

见佛不拜、

青灯古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛头着粪、

长斋绣佛、

拣佛烧香、

开佛光明、

万家生佛、

佛头著粪、

纶音佛语、

成佛作祖、

泥多佛大、

见性成佛、

呵佛骂祖、

一佛出世、

佛头加秽、

求神拜佛、

佛口圣心、

佛性禅心、

佛心蛇口

3. 四字成语：※※※佛

绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

借花献佛 比喻用别人的东西做人情

长斋礼佛 长斋：终年吃素。佛教禅宗认为只要“识自本心。

长斋绣佛 长斋：终年吃素。

立地成佛 佛家语。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛，见自本性”，禅宗认为人皆有佛性，就可以成佛。

万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。

见性成佛 性：本性青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。

阿弥陀佛 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思

4. 表达“禅意”的成语有哪些

1、八万四千[bā wàn sì qiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 2、辩才无碍[biàn cái wú ài]：碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

3、超尘拔俗[chāo chén bá sú]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”

4、超度众生[chāo dù zhòng shēng] ：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。

也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。

却有甚事谈论？” 5、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。” 6、顶礼膜拜[dǐng lǐ mó bài]：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

7、遁入空门[dùn rù kōng mén]：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

8、返照回光[fǎn zhào huí guāng]：佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。

出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”

9、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。

比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

10、极乐世界[jí lè shì jiè]：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”。

有很多啊。
《指月录》、《五灯会元》，这两部禅宗经典里面全是佛语禅机的公案和典故。网上可以找到电子版。购物网也有书。