很不错的电影
情分清楚灵魂跟肉体以及肉体死后所经历然后灵魂同样以另外一种形式遭受
最后她并没有活,个人感觉只是他的灵魂活着,就像他最后说,现在还是个迷,我不知道是死还是活
所以说就像这部电影的另外个题目:死不瞑目
网文和地摊文本是荒诞不经的代名词,在网文中有一则人死后为何要停尸七天和神医扁鹊,文中以扁鹊的故事来说这是人要停尸七天的原因,其说荒诞不经不足辩,然信者众多,再加上解释可以帮助大家了解正儿八经的传统文化,故详细解释。
其一文援引《史记·扁鹊仓公列传》中虢国太子的故事,但在原文中但人并没有死,只是当时人们自认为太子死了,说白了就是把昏厥当死亡。原文是“当闻其耳鸣而鼻张,循其两股以至於阴,当尚温也。”扁鹊给虢国太子看诊时发现他还有体温不说,鼻子甚至有呼吸的抖动。
假设真是如此,此也不足为停尸七天之源,第一这两者并没有直接的因果关系,第二中国古代根本不讲究这个!中国古代讲究的是三日而殓。
《礼记·问丧》中就有对三日而殓的详细解释,文中先说:“三日而敛,在床曰尸,在棺曰柩,动尸举柩,哭踊无数。”然后详细解释了为何如此:“或问曰:「死三日而后敛者,何也?」曰:孝子亲死,悲哀志懑,故匍匐而哭之,若将复生然,安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者,以俟其生也;三日而不生,亦不生矣。孝子之心亦益衰矣;家室之计,衣服之具,亦可以成矣;亲戚之远者,亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。
此是圣人所定,原因在于孝子的亲人刚刚过世,孝子过于爱上,会趴在尸体上哭,希望亲人复生,人不可夺人情,但三天还不复生,就不会活了。此时孝子哀伤之心也衰落了,丧葬的准备也做好了,远方的亲戚也来了,所以有此一说。
《礼记》中的三日而殓是很科学的,考虑到人情和经济,停尸之日家庭不能做事,还要招待客人,家庭负担很大,所以古代有很人卖身葬父。如停尸日久,花费必然更大,而且父母之躯不得入土安眠,对子孙后代也有不好的影响!
在今日民间三日而殓依然是主流,这点大家可以四处看看,如是凶死、夭死等则别有说法,但在满族、汉族、朝鲜族中皆有成殓忌双日,吉单日的习俗。
在汉代的时候还有避葬之说,按《论衡·讥日》记载,当时讲究人下葬的时候要避免九空等事,同时要注意下葬的日期和月份对应。在今日台湾也有忌讳七月下葬之说。
话说回来了,在中国古代和近代都有死而复生的故事,如在1946年一月二十日的《成都晚报》中也有类似的古书,说是南京农民王福海夫妇去菜场买菜,路过坟地时听到呼救之声,夫妇二人隔墓喊话学问,墓中之人自称叫胡中浩,住水塘37号,因患病日久一时昏死,家人以为他真死了,就入棺埋于荒郊野外,醒来之后为生呼救。
发生这种故事的主要原因在于那时没有找人验尸之说,不然找个医生看看绝对能发现他的生理反应。