宾县丁香人才周初中英语

战事连绵，周瑜不得不前往前线亲自督战。

家中只留下了小乔一人。

此时大乔也和孙策出海，没有人陪着小乔。

除了晖这个没有形体的幽灵。

“好想都督大人。”

小乔站在庭院里，独自对着黄昏清冷的春风，呆呆地看着远方。

“小乔，回去吧，不然会着凉。”

小乔一部分雪白的肌肤暴露在风中，让晖看到有些担忧。

吹着凉了，这个世界可没有治感冒药。

“我想给周瑜大人写一封家书，晖。”

“噢。”

“可是，我不知道该写什么。”

“写诗吧。”

“诗？”

“现在正值战时，用诗只需要几句话就能说明白你的意思。”

“你说得对。”

小乔拿来了一把扇子，把扇面铺开，另一只手拿着一杆笔。

“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

这句话便是丁香结皮肤里，小乔背后的扇子所写的内容。

这句话出自于《代赠》，是诗人李商隐所写。

全文内容是，“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

“虽然你们二人异地，但是你们两颗心都与对方同在，周瑜会明白你的心意的。”

晖看着扇子上一行行娟秀的字迹，感慨道。

“异地恋可真难。”

“啊？什么是异地恋？”

晖“呃”了一声，明白自己又说漏嘴了。

“异地恋，就是说恋人里的男女双方互相在不同的地方，很难见一次面这样子。”

晖解释完毕。

“噢，原来是这样。”

小乔似懂非懂，点了点头。

“虽然我和周瑜大人是异地恋，不过我相信他一定会回来看我的。”

小乔握紧了小拳头，看起来依旧是那个甜美可爱的女孩子。

晖和小乔等了几个月后，一封家书寄了回来。

是周瑜的。

“哇，周瑜大人回信了！”

晖撇了撇嘴。

这信回的真慢，不过这里也没有快递。

要是有顺丰，一两天就到了。

当小乔打开家书时，晖凑上去看了一眼。

寥寥数语，翻译过来大意就是：

“我很好，事没完，勿念。”

小乔一边读着家书，一边眼泪吧嗒吧嗒往下掉。

三年时间恍然而过。

小乔变得更加成熟，这一天小乔依旧像一颗望夫石一样，站在庭院外迎着黄昏时的冷风，呆呆地看着，

“周瑜大人，小乔好想你呀。”

一颗泪珠随着风飘走。

“小乔，我回来了。”

一个身影在小乔的视线中渐渐变得清晰，他的腰间别着一个扇子。

“欢迎回家，周瑜大人。”

位于胜利镇东2公里，总面积20平方公里，帽峰海拔442米。

自明清特别是近现代以来，香山出现了众多闻名中外、影响深远的历史人物，最权威的辞书《辞海》收录了古今中外2000多名历史人物，其中香山人有30余位。
政治界:　　孙中山、唐绍仪、萧友梅、吴铁城、苏兆征、陆皓东、杨鹤龄、杨心如、陈天觉、刘丽川、郑观应、孙眉、林锵云、孙科、陈芳、容闳、杨匏安、欧阳庚、陈友仁、刘思复、郑天锡、黄居素、陈君葆、李凡夫
　　经济界:　　黄汇、郭乐、马应彪、唐廷枢、徐润、徐荣村、严迪光、张肇达
　　科技界:　　彭华利、黄胜、林亮东、林可风、郑守仪、张福林、杨仙逸、程璧光、杨殷、晌首拆陈公哲
　　体育界:
容国团、关颖珊、郑敏之、江嘉良、冯强标、陈连娇、卢裕富、郑家豪
　　文艺界:　　王云五、郑彼岸、黄冷观、郑君里、阮玲玉、毛公弼、古元、龙剑芹搜笙、龙万积、卢施福、吕文成、江有生、刘永福、刘逸生、阮章竞、伍瑞隆、伍权、李仙根、吴云纵、肖淑娴、陈依范、杨荫芳、杨嘉仁、张慧冲、张其、苏曼殊、麦放明、林介如、林冠明、郑贯一、郑水心、郑志声、郑景康、郑淡然、郑桦、欧阳可亮、欧初、胡蝶影、于沫我
　　教育界:　　程君海、郑锦、程度纯、吴桂显、容星桥宴枣、钟荣光
　　侨领:　　郑藻如、杨著昆
　　医学界:　　黄宽、萧悔尘、黄以静
由于名人众多，资料有限，未能尽录。

民俗文化
丁青县是热巴舞的故乡，县境内有三个热巴舞流派，分为俄托热巴、朵若热巴、绛纳热巴，曾于2002年被西藏自治区人民政府授予“热巴艺术之乡”美誉。
一妻多夫制
历史上的东女国，枝瞎带位于藏东地区。据《新唐书》对东女国习俗的记载：“俗轻男子，女贵者咸有侍男。”可见在重女轻男的东女国，女人通常是拥有多个男人的。那么，这样的习俗跟现今丁青县的一妻多夫制存在什么必然关系。
在丁青县当地人的观念里，一夫一妻制是一种很平常的婚姻关系，它的致命缺点就是不能使家庭兴旺；一夫多妻的婚姻制度更不可理喻，他们认为妻子越多，生孩子也越多，容易使家庭变得贫穷。相反，一妻多夫则是最理想的婚姻形式，最受人们拥戴。这主要是因为几兄弟共娶一个妻子，家里人多，不用分家，劳动猛芦力强，家庭财产不会分散，家境越来越兴旺。
也就是说，保护家庭为单位的财富和生产力，成为当地人认同一妻多夫婚姻形式的根本原因。而且，在这种家庭里，没有明显的女尊男卑或男尊女卑现象。丈夫们出门打工挣钱，妻子和留守丈夫挑起家里的大梁，并微妙神缺地协调各个家庭成员的关系。于是，似乎也不排除这样的可能，在历史的某个时期，这种普遍存在的家庭生活形态经过多次道听途说之后，演变成了女人当家作主的女儿国社会生活蓝本。
然而，这样的家庭关系和婚姻形态维系到现代社会，随着资讯的发达导致家庭成员观念的改变，以及家庭经济状况的迅速改善，变得越来越不靠谱。