白眉大侠之卧佛僧在线观看
卧佛昆仑僧怎么死的? 白眉大侠的1个回答2023-06-26 06:13
大概在这一段:金灯剑客夏遂良摆下八卦四象金灯阵,五行昆仑绝命台!!飞天魔女龙云凤自侍武功高强,且闭月修光扫魔剑锋利,妄想直接破阵,路遇卧佛昆仑僧,拔剑斩之!随后飞天魔女也被金灯剑客斩了。武林中金灯排名第四,飞天魔女排名第七。。差太多。。
卧佛的天然卧佛1个回答2024-03-15 23:33
●山东蒙山云蒙旅游区内有一处卧佛景观。站在瞻佛亭往前方看,在远处两座大山的空隙间,隐约出现的那座大山的轮廓,很像一尊 侧卧沉睡的大佛!它的头向西天,那上面突起的高点是耳朵,顺势下来是它的脖子、肩膀,身体大半隐在大山的后面。关于蒙山卧佛还有一段传说,传说古代有一个叫羡门子的道人来蒙山经常在蒙山参禅打坐,后来受到一位古仙人的点化修炼成佛,他便经常在此地沐浴打坐,久而久之修炼成佛,幻化成我们现在看到的这尊卧佛。1996年,蒙山国家森林公园管理局在此建亭纪念,名为瞻佛亭。
●海南省保国农场“毛公山”天然“卧佛”,长约4000米,高320米;
●山西洪洞县广胜寺山体称为天然大“卧佛”,长3000余米;
●广东韶关丹霞山天然“卧佛”,长约3000米;
●甘肃酒泉市西部天然“卧佛”,身长2200米;
●四川乐山市巨型天然“卧佛”,全长1300多米。(著名的四川“乐山大佛”在此巨型“卧佛”的心脏部位);
●阿富汗“巴米扬西大卧佛”,长300米、高55米;“巴米扬东大卧佛”,长300米、高35米;
●缅甸“乔达基卧佛”,长75米、高30米。
●江西省弋阳县天然“卧佛”,长约300米,位于弋阳龙门湖畔。
●河南省登封市中岳嵩山少室寺天然巨石卧佛,少室寺西卧佛岭自然景观石卧佛。
黄眉僧的人物经历1个回答2024-05-08 06:05
有一次黄眉瞬间把三名打家劫舍的盗贼用「金刚指」杀死,便自信非常地称就算有十多个盗贼仍可用「金刚指」一样瞬间解决,黄眉巧遇一名少年和他的娘亲,少年竟评黄眉「金刚指」未够火候,黄眉蓄意取笑少年没实力不要胡说,少年却瞬间反用「金刚指」打穿黄眉胸口,黄眉心知命不久矣,但因黄眉僧天赋异禀,心脏长在右侧,故得以保命,少年的娘亲还说少年的功力未够火候就不要出手,黄眉心道远远不及少年的功力,根本无法超越,便昏过去了。少年及母亲眼看血汩汩不停流,活不成,便离去。
事后黄眉大师想起,当时那位少年应该就是能立下「以彼之道,还施彼身」的姑苏慕容氏慕容博......
黄眉受大理国皇帝「保定帝」段正明所求,进入万劫谷营救「镇南王」段正淳世子段誉,于石屋前与四大恶人之首「恶贳满盈」段延庆对弈,一上来黄眉僧以钢铁所制的木鱼在大青石上划横线,段延庆以铁杖划竖线,不久两人就中规中矩划出一张纵横十九道的围棋盘来,黄眉大师也显出其的狠劲,为了能执黑占先行之利,黄眉僧竟自剁一趾赢得先手,此等狠毒残忍的手段,忽从慈眉善眼有道高僧的手中使出,连恶贯满盈的段延庆也要为之侧目。
佛法中有以身饲虎的故事,黄眉僧大概与此相差不远了。
高僧传是什么书佛教的书1个回答2024-02-15 08:46
高僧传,佛教典籍,又称《梁高僧传》、《梁传》。十四卷,梁代慧皎(497-554)法师著。法师上虞(浙江)人,住会稽(浙江绍兴)嘉祥寺,学通内外,博究经律。春夏二季以弘法为务,秋冬则潜心著作。着有《梵网经疏》、《涅槃经疏》等。
中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍,共有以下四种:
1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷,又称《梁高僧传》,简称《梁传》、《皎传》;
2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷,又称《续高僧传》或《唐高僧传》;
3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷,又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》;
4.明代如惺所编之《高僧传》八卷,又称《明高僧传》或《大明高僧传》。
南京金陵刻经处,将以上分别编为《高僧传》初集、二集、三集、四集出版发行。
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497~554)撰。慧皎,上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”和“唱导”等10类。他在序言中自称记了 257人事迹,“又傍出附见者二百余人”。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后,唐代道宣撰《续高僧传》30卷,一称《唐高僧传》,宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷,明代如惺撰《大明高僧传》8卷,其体例大致依据梁传,合称《四朝高僧传》。
《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次,此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况,如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗,此诗写得清警流丽,而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题,颇受研究者重视,认为与四声说的兴起有密切关系;“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形,也经常被研究俗文学的学者引用。此外,书中还载有不少志怪小说及宗教故事,如史宗等故事,也常被唐代诗人当作典故使用。
《梁高僧传》通行的版本有《海山仙馆丛书》本等多种。