白眉大侠全系列

原著的顺序是《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》。

但是评书没有《续小五义》而是改编成《白眉大侠》。

《七侠五义》和《七杰小五义》是不一样的， 评书中《七侠五义》说完后接着说的是《七杰小五义》，再后面是《白眉大侠》然后是《龙虎风云会》。

《三侠五义》前《龙图耳录》，《龙虎风云会》之后有个续集叫《三上小蓬莱，火烧碧霞宫》 玉面小达摩在《白眉大侠》和《龙虎风云会》都有出现

1.《列异传》据《隋书·经籍志》记载为三卷，魏文帝撰。后来此书亡逸。鲁迅《古小说拘沈》辑本铸剑故事这一则录自《太平御览》卷第三百四十三。然《太平御览》卷第三百四十三“兵部七十四·剑中”所辑录之文并非曹氏撰《列异传》，而是汉刘向所撰《列士传》逸文。其文如下：
《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中，得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报，乃刎首，将以奉晋君。客令镬煮之，头三日三日跳，不烂。君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎。三头悉烂，不可分别，分葬之，名曰“三王冢”。
此条逸文之末尚有校语云：“《列异传》曰莫耶为楚王作剑，藏其雄者。《搜神记》亦曰为楚王作剑。馀悉同也。”这一则逸文及校记十分重要，第一它说明眉间尺故事的原始出典是《列士传》而非《列异传》，也非《吴越春秋》；第二，校记指出了眉间尺故事不同文本的异文，鲁迅就是按照这条校记指出的异文，将《列士传》里的眉间尺故事校订几字之后直接编入曹氏《列异传》的——这里姑且判断系鲁迅所校改，后面再分析这一问题。鲁迅辑入《列异传》文字所校改的几字是：“为晋君作剑 ”改为“为楚王作剑”；“留其雄者”改为“藏其雄者”；“具以告之”改为“告之”；“思於屋柱中得之”改“忽於屋柱中得之”；“晋君梦一人”改“楚王梦一人”；“将以奉晋君”改“将以奉楚王”；“头三日三日跳”改“头三日三夜跳”(“三日三日”当系刻误)；“君往观之”改“王往观之”；“客以雄剑倚拟君，君头堕镬中”改“客以雄剑倚拟王，王头堕镬中”。鲁迅文本见《鲁迅辑录古籍丛编》卷一和《鲁迅全集》卷二《故事新编·铸剑》中的注释，可以参照。鲁迅径直校改《列士传》的理由就是《越绝书》和《吴越春秋》的记载证明铸剑故事不可能发生在晋国，这二书均记的是吴越之史事，干将、莫耶亦传为吴人，而鲁迅在辑录《列异传》时，见到《御览》上的这一条很有启发意义的校记就算找到了一个文本的依据了。但是《御览》上的这一条校记，既然已说明曹丕的《列异传》并不取《列士传》“为晋君作剑”之说，国度变了，主角也换了，二者之间的文字又怎么能够雷同呢?校语中所谓“馀悉同”应当是指内容相同，文字也大致相仿罢了，而不是说整篇可以照搬，“《列异传》曰莫耶为楚王作剑”，鲁迅辑本并未依从照搬而只能参照别书将“莫耶”仍然写作“干将莫耶(邪)”，这一点就很说明问题；况且校记不单指《列异传》，还包括了《搜神记》，而《搜神记》的内容虽与《列士传》相同，但文字却完全两样，显然不能仅仅校改几字后就可以又同时视作是《搜神记》逸文的。因此《古小说拘沈·列异传》中辑录的眉间尺故事是否系曹丕所作是很为可疑的。
这里应该说明，鲁迅《古小说拘沈》是未定稿，生前并未刊印。人民文学出版社1999年出版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷编入了《古小说拘沈》，并“按手稿及原引据书进行了初步的校勘”。《列异传》原引据书《太平御览》，《丛编》是以景宋本作校勘的，因此笔者也以景宋本为据(系用中华书局缩印之商务印书馆1935年景宋本，1960版，1998年重印本)。《丛编》如果没有作校勘，当然不会发现问题，如1938年版《鲁迅全集》第8卷收入时的情况一样；但既然作了校勘，而且原书编纂者也提供了这种便利，所引据之书均注明了书名及卷次，这就没有理由不写出校记，尤其是当书名、作者都不相符(刘向的《列士传》变成了曹丕的《列异传》)，原书编纂者又作了校改时更应该加以说明，指出其异同。并且，笔者以为单用景宋本校勘，仍然可能会存在一个问题：宋刊本固然优于各种传抄转刻本，可是鲁迅当年在绍兴整理古籍时不大可能用到宋刊本。他后来到北京辑校《嵇康集》时还只能取清代“鲍崇城刻本《太平御览》”进行比勘。1927年鲁迅在广州购到清代南海李氏重刻本，这大约不过是据鲍刻本传刻。直到1935年底，鲁迅才预约购到商务印书馆刚刚出版的景宋本一套，可是此时已是鲁迅生命的最后一年，他已无时间再以景宋本来重新校勘《古小说拘沈》了。由于《太平御览》流传的时间长，版本众多，各本中的文字是有出入的，鲁迅根据明清刻本所辑录的文字是否会与宋刊本有异呢?这是不能凭空作出推断的，显然这就很有比勘的必要。因此人民文学出版社编辑出版《鲁迅辑录古籍丛编》时，不应只寻求善本，《列异传》也不应仅以宋刊本进行校勘，还应该用鲁迅所使用的版本进行汇校，并著其异同，这样如果遇到异文，无论是版本上的问题还是辑校上的问题就会清清楚楚了。如果汇校证明是由于版本不同而出现的差异，那么将《列士传》改头换面变成《列异传》的责任就不在鲁迅而是明清时的传抄转刻者了。

故事发生的次序依次是《七杰小五义》、《白眉大侠》、《龙虎风云会》。

徐良，山西祁县人士。由单田芳根据清末《小五义续小五义》和民国《再续小五义》等书改编，是小五义平辈分人物中最杰出的人物。他长得很丑、武艺高强，刀剑双绝并且善打暗器，足智多谋，做事有分寸，与蒋平很像。

作品讲述了宋朝四帝仁宗皇帝执政期间，以徐良、白云瑞为书胆，包括三侠、五义、小五义、小七杰等众开封府校尉，在八王赵德芳、包拯、颜查散等清官的支持下，为保国泰民安而不顾个人安危，抗强暴、战邪恶、捣匪巢、灭贼寇的故事。

扩展资料：

《白眉大侠》讲述了宋朝四帝仁宗皇帝执政期间，以徐良、白云瑞为书胆，包括七侠、大五义、小五义、小七杰等众开封府校尉，在八王赵德芳、包拯、颜查散等清官的支持下，为保国泰民安而不顾个人安危，抗强暴、战邪恶、捣匪巢、灭贼寇。

其间还不断遭受奸臣陷害，屡屡背腹受敌，身处险境。但众英雄义士不畏艰险、舍生忘死、爱憎分明、有勇有谋，利用高超的斗争艺术与惊人的武艺，最终消灭顽敌，为国为民立下不朽功勋。

眉毛的形状和脸一样，但是是尖的或圆的；点的眉毛装饰方点的脸，方点的眉毛装饰方点的脸。男人也要修眉，眉形好，可以给人带来好运！但是，到目前为止，大多数男性都很难修眉。脸型要把握好，就像理发一样，每个男人都应该有自己的眉型。

说到“修眉”，大多数男人都会皱眉。一旦使用“娘”这个词，男人的态度通常是退却。但事实上，完美的眉毛是你阳刚之气的精髓。远距离的欣赏，主要是看头发、衣服、形状，而近距离的接触，就是你的脸、脸、皮肤质地、眼睛、鼻子、嘴唇、眉毛。“眼神交流”也说明了眉毛的重要性。

典型的连心眉眉毛较粗，两道眉毛之间有浓密的毛发，不均匀，影响图像。这需要良好的修整。除了两道眉的中间部分，整个眉毛的形状需要完全修剪才能看到效果。下一步是修剪多余的眉毛。最好是用眉夹和发根来夹。从两道眉毛中间的位置开始。在夹之前涂抹保湿霜，防止皮肤变红。整个过程是耗时的，但请耐心等待美丽。

男士眉毛画法的技巧：1、首先男士要把眉形整理的重点放在去除杂毛上，用眉刀把眉毛下的杂毛修理干净，让眉毛合法生长。修眉时最好根据眉毛本身的生长潜力进行调整，不必刻意修眉或修细，是以自然的风格为主。3、男士可使用深棕色或灰黑色眉笔顺着眉毛生长，根据需要，一根一根描画，或用眉笔蘸眉笔颜色，刷出眉形，眉形应粗犷，配合脸型。