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日月互斯，邦国永旺，佛教乃百福润府，寺院系知识学问，宗教艺术宝地，兹有
天台显密教观总持第四十七代裔徒大熙和上，当代佛门龙象，弱冠归佛，得法於爱国高僧
茗山、明暘二长老座下，近年卓锡海上，弘宗演教，声誉日隆，二千年春得政府支持，发宏兴建梵宇宝刹法华学问寺，初有须达长者慨允檀布原明代佛家道场江境寺旧址之地产，俾作建寺之基，奈缘悭不果，後几经迁移，无有定址大熙和上奔走呼吁。
承蒙 政府匡助，始得三林镇临浦村废祀之原黄道婆祠堂旧址作开山之地，年来大熙和上竭尽覃思参照唐代佛教建筑揉合现代新技术而规划设计今蓝图甫定，将兴建山门、大雄殿、琉璃殿、大悲殿纳闭、法堂等诸多洞返裂建筑，大熙和上持为佛教，为众生之志禀承佛陀人间佛教之宗旨，拟於法华学问寺建成融贯汇集，显密并弘，合世出世，自行化他，具古今文化，城市山世瞎林特色之佛法修学道场，绍隆佛种之现代伽蓝，新宇落成，将以禅院钟鼓梆硻，澄清商都人海之尘垢，然斯工程，需费甚殷，窃谓
大德弘宗皆崇净宇，高僧立寺必仗众缘，是以法华学问寺之建造，非大熙和上一己之力所能成，有怙於各界仁人善士之慷慨布施，始克圆成，佛家六度布施为先，布施功德，则以庄严梵宇，建寺安僧最为殊胜，是冀须达重来，檀布净资，十方善信悲心护持，共襄盛举，同种福田，庶几成就千秋功德，则吾佛常光娑婆，众生普得度化矣。
大熙和上余之方外益友，余平生爱好佛法，在与其岁往月来之切磋琢磨中，获益良多，今法华学问寺行将奠基之际，大熙和上瞩余为文以述缘起余乐为应命，谨撰数行如此。
丙戌阳春三月十本老人谨撰於望云小舍灯下

据先秦文献记载的资料与夏、商、周的立都范围，汉族的远古先民大体活动于西起陇山、东至泰山的黄河中下游地区。主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，即为汉族远古先民的文化遗存。这两个文明为华夏文明圈的代表。
从约公元前5000年起，华夏族（汉族别称）在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏部落联盟，华夏族源基本固定。公元前2100～前770年黄河中下游黄帝集团的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。
远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段。关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。在黄帝之后相继以禅让的方式成为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙。
据《史记·五帝本纪》载，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为华夏族的始祖。黄帝之后，最著名的有唐尧、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之领袖，姒姓，又称夏禹、大禹。夏大禹治水有功，继位于舜当了中原各部落之共主，成为中国的第一个王朝。
夏朝在上古为中央大国，“夏人”即为“中国之人”，“华夏”即为中国的代名词。文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”。“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国，“华夏”久而久之便成了中华民族的代名词。