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六国论原文：

六国论——（宋）苏洵稿含

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，物局与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。键蚂笑至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

六国论译文

六国的灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”，回答说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”

秦国除了用战争夺取土地以外，小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，实际多百倍。六国诸侯所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。

想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。

明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。

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道德经第六十二章原文译文和注释如下：

原文：

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

译文：

道是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。

不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

注释

奥：藏，含有庇荫的意思。

市尊：换取尊位。

加入：高过他人，亦有凌驾于别人之上的意思。

何弃之有：即“有何弃之”，有什么可抛弃的。老子认为恶人可以转变，世上不应有被抛弃之人。

三公：古代最高的官职。

拱璧：极为珍贵的大玉

道德经赏析

《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

六一居士就是欧阳修。

子罕辞玉翻译 ： 有位宋国人得到了一块玉，就要将它献给子罕，但子罕不接受，那位献玉的人说：“我把玉拿给雕玉工匠看，雕玉工匠把它看成是宝贝。因此，我才敢将它献给您”。子罕说：“我把不贪图贿赂的精神看成是宝，而你把玉看成是宝，如果你把玉献给我。那么，我丧失了不贪图贿赂的精神，你也丧失了玉，那就是大家都丧失了宝啊！不如各人保持自己的宝吧！”

六书，是古人根据已有的字加以分析总结概括出来的六种造字法和用字法。首倡者是东汉人许慎，他在《说文解字》中提到了“六书”。
（一）象形。“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”1.有些容易描画轮廓：日、月、山、水、口、网、人、田、皿、舟、瓜、爪、木、目、眉、雨、气、竹；2.有些不容易描画轮廓，就抓特征：手、牛、羊。许慎《说文解字》有象形字364个，占百分之四。
（二）指事。“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”主要有两种情况：1.纯粹指示性符号表示抽象事物：一、二、三、上、下；2.在象形字基础上加指示性符号：至、本、末、朱、甘、寸、刃、牟、出、亦、旦。许慎《说文解字》有125个，占百分之一多点。
（三）会意。“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。”会合两个或两个以上象形字或指事字，表达一个意义的造字法。主要有两种形式：1.同体会意：炎、焱、林、森、从、众、北； 2.异体会意：美、明、休、牢、囚、莫、益、公、苗、见、匠、兵、烦、看、友、妇、炙、采、杲、弄、寒、冠、寇、即、既。
（四）形声。“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”（1）上形下声：苦、竿、笼、宇、花、蓠、雾----（2）上声下形：盅、忠、盒、垄、堡、想、犁----（3）左形又声：呼、憎、蚊、喉、咙、哗、啦----（4）左声右形：功、攻、顶、领、战、鸭、期----（5）内形外声：闷、问、闻、闽、辩、辨、辫----（6）内声外形：闺、阁、囫、囵、固、圆、衷----（7）特殊结构：颖、旗、旌、荆、修、珊、疫---- 形声字数量最多，大致占全部汉字的85%。
（五）转注。“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”例----考、老；顶、颠；理、琢。
（六）假借。“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”例----令、长、而、须、我、来
“六书”中只有前四书是造字法，转注和假借是用字法，因为它们产生不出新字。

随喜 阿弥陀佛

这是唐代诗人李白的怀古之作，是他游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于该地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时期，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践在公元前494年被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前473年，他果然把吴国灭了。《越中览古》写的就是这件事。

六经指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》（诗即诗经、书即尚书）

六道是最开始拥有这个眼睛的人的名字