列子拜壶丘子为师,与伯昏瞀人为至交好友,尽其力学习他们的技能。学会了凭虚空御风后,就很高兴的乘风归来,造成了一时的轰动。
尹生想学列子御风而行的绝技,就住在列子家,很认真的做各项事情……“请教我御风的绝技吧,教我吧”,尹生一再恳切地央求,可是列子总是默然不理,最后尹生实在没有了耐心,便愤然离去。
几个月后尹生又回来了。列子问:“为何去而又复返呢?”尹生说:“我知道自己太急切、 太鲁莽了。”
“以前我以为你很通达,所以未跟你多说”,列子平静地说,“自从我拜壶丘子为师以后,经过了三年时间的磨练,变成了心中不敢有是非念头,口里不敢说利害得失,才勉强赢得老师多看我一眼而已!五年以后,我又变成了另一种心想是非、口言利害的心境,才勉强博得老师会心的一笑。七年以后,已经达到从心所念而无是非对错,随口所言而无利害得失了,老师才要我跟他并席而坐。九年以后,任由我心中所想,口中所说都不会涉及是非利害了。那时只觉内外如一,体光通明 ,可以把眼睛当耳朵,耳朵当鼻子,鼻子当嘴巴,都没有差别。于是心神凝聚,形体消释, 骨肉融化,不知不觉随风飘浮,忽东忽西,最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。而你现在拜我门下为弟子,却怨愤不满,你的身体天地都不会接受,四肢任何部分都无法载动,又怎能飘浮起来呢?”
《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所恃者。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎殆哉”
庄子和列子同属道家,列子能御风而行,庄子对于这一点,还是肯定了列子高于常人的水平的,但庄子所追求的“逍遥游”乃是“乘天地之正,而御六气之辩”只有这样,才能游于无穷。所以显然,对于列子御风而行,庄子仍然认为他所凭为世俗之物,还没有完全抛弃外力而达到“至人无己,神人无功,圣人无名”的境界。
典源出处
《庄子 ·逍遥游》:“列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”疏:“姓列,名御寇,郑人也。与郑繻公同时,师于壶丘子林,著书八卷,得风仙之道,乘风游行,泠然轻举,所以称善也。”
释义用法
列御寇学得仙术,能够乘风而行。后以此典形容仙人乘风飞游; 或用以形容乘车、船、马等奔驶疾速,如乘风一般。
用典形式
【仙寇】 宋 ·杨亿:“泠然知有待,仙寇异吾曹。”
【驭气】 宋·范成大:“舍舟得马如驭气,步入青松三十里。”
【驭风】 唐 ·韩愈:“还随蹑凫骑,来访驭风襟。”宋 ·范成大:“控临缥缈疑无地,指点虚无欲驭风。”
【乘风】 宋·范成大:“玉宵有客方东望,竟欲乘风御气游。”明 ·陈子龙:“方见燕雀笑黄鹄,安能乘风凌九州。”
【御风】 唐·李商隐:“御风知有在,去国肯无聊。”宋 ·史达祖:“独自卷帘栊,谁为开尊俎。恨不得御风归去。”
【驭风仙】 唐·白居易:“我无缩地术,君非驭风仙。”
【列子车】 唐·刘禹锡:“云是淮王宅,风为列子车。”
【列御风】 清·赵执信:“我身列御风,舟子僚弄丸。”
【列御至】 唐·骆宾王:“人疑列御至,客似令威还。”
【御风列】 宋·苏轼:“愿因骑鲸李,追此御风列。”
【御泠然】 宋·孔平仲:“便欲御泠然,因之游广寒。”
【御寇风】 宋·陆游:“横空我欲江湖去,谁借泠然御寇风?”
【列子御风】 宋·苏轼:“列子御风殊不恶,犹被庄生讥数数。”宋 ·范成大:“列子御风犹有 待,邹生吹律强生春。”
【列生御风】 唐·顾况:“列生御风归,饲豕如人焉。”
【泠然御风】 唐·刘禹锡:“仙子东南秀,泠然善御风。”
【乘空列御】 清·黄景仁:“乘空列御是耶非,广袖飘如鹢退飞。”
所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。
十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
这篇文章巧用寓言故事,文笔变化多端,富于浪漫主义色彩,庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度,无论是消极的还是富有启发性的,对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛,窃国者侯”的社会,拒绝与统治者合作,鄙视富贵利禄,否定鬼神的存在,都有着积极的意义,是值得肯定的。但是,他那种妄想逃避现实,追求无条件的精神自由的思想,这种思想无论在当时或现在,都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。